الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٤٢٦

عودة إلى الدفاع عن أبي الطيب

بعدّة يأجوج ومأجوج كلهم . . . لأشْبَعهم يوماً غذاء العُذافِر

وسامحوا سُحَيماً عبد بني الحسحاس في قوله :

وما زال بُردي طيّباً من رِدائها . . . إلى الحوْل حتى أنهجَ البرد بالِيا

وجميلاً في قوله :

ولو أن جلداً غير جِلدكِ مسّني . . . وباشرني دون الثياب شريتُ

ولو أن واقي الموت يدو جنازتي . . . بمنطقها في الناطقين حييتُ

لزمهم أن يسامحوا أبا نواس في قوله يصف قِدراً :

يعضّ بحَيزوم الجرادة صدرُها . . . وينضج ما فيها بعودِ خِلال

تغلي بذكر النار من غير قُربها . . . وينزلها عفواً بغير جعال

والعَكوّك في قوله يصف رِجله ومشيها :

إذا اتسعت لم يلحق الذرُّ شأوَها . . . وخامرها دون الذراع ابتِهارُها

وأبا الطيب في قوله :

له رحمةٌ تُحيي العِظام وغضبةٌ . . . بها فضلةٌ للجُرمِ عن صاحبِ الجُرمِ

ورقّةُ وجهٍ لو ختمْتَ بنظرة . . . على وجنتَيه ما امّحى أثرُ الختْمِ

لقد حال بين الجِنّ والإنسِ سيفُه . . . فما الظنّ بعد الجنِّ بالعُربِ والعُجمِ

وأرهبَ حتى لو تأمّل دِرْعَه . . . جرَتْ جزَعاً من غير نار ولا فحم

فإن قالوا : ألسنا نسامح المتقدمين بالخطأ ؟ ولا نحتمِل لهم هذا الإغراق الفاحش ؟ قلنا : أو لستُم قد سلّمتم لهم الإحسان في غير ذلك ، ولم تسقطوهم من عداد الشعراء لأجله فأجروا هذا الرجل مجراهم ، وألحقوه في الحكم بهم . وإذا احتملوا لامرئ القيس قوله :