الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ٢١٣

ادعاء السرقة في شعر البحتري وأبي نواس وأبي تمام

وقول زهير :

صَحا القلبُ عن سلمى وأقصرَ باطلُه . . . وعُرِّي أفراسُ الصّبا ورواحلُه

وقول الحلاّج :

نفضنا إلى الموت أدْراعَنا . . . كما تنفُض الأسدُ ألْبادَها

وقول حسان :

ويثربُ تعلمُ أنّا بِها . . . أُسودٌ تنفِّضُ ألبادَها

ومما ادّعاه أيضاً على أبي نواس قوله :

كأنّ فخذَيه وقد ضُمَّتا . . . وال . . . فيه عقد عشرينا

أنه مأخوذ من قول عبد بني الحسحاس :

وأشهدُ بالرحمن أني رأيتُها . . . وعشرين منها إصبعاً من ورائِيا

وليس بين البيتين اتفاق بحال إلا في ذكر العشرين ، والمعنيان شديدا التباين ؛ هذا يذكرُ أنه علاها والتحفتْ عليه فعقدت يديها ورجليها فصارت أصابعها العشرون من ورائه ، وأو نواس يشبّه ما ذكره بعقد عشرين ، فأيّ قُرْبى أو نسب بين هذين .

وشبيه بهذا ما زعم ابن قتيبة في قول هُدبة :

ولا أتمنّى الشرَّ والشرُ تارِكي . . . ولكن متى أحمَل على الشرِّ أركَب

أنه مأخوذ من قول تأبّط شراً :

ولستُ بمِفراحٍ إذا الدهر صرّني . . . ولا جازعٍ من صرْفِه المتحوِّلِ