الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ١٨٠

شعر المتنبي

وقوله :

فخُذا ماءَ رِجلِه وانْضَحا في الْ . . . مُدْنِ تأمَنْ بوائقَ الزّلْزالِ

رجُلٌ طينُه منَ العنبَر الورْ . . . دِ وطينُ الرّجالِ من صلْصالِ

وبقيّاتُ طينِه لاقتِ الما . . . دَ فصارتْ عُذوبةً في الزُّلالِ

فهذا مقدارُ اختراعه ، وهذه طريقةُ ابتداعه ، فإن زاد عليه وتجاوزه قليلاً اضطرّ إلى تعقيد اللفظ ، وفساد الترتيب ، واضطراب النّسْج ؛ فصار خيرُه لا يفي بشرّه ، وجُرْمه يزيدُ على عُذره ؛ ثم لم يظفر فيه بمعنى شريف ؛ وإنما هو الإفراط والإغراق والمبالغة والإحالة كقوله :

لوْ طابَ مولدُ كلّ حيٍّ مثلَه . . . ولدَ النّساءُ وما لهنّ قوابِلُ

ولِمَ يُستغنى بطيب المولد عن القابلة ؟ وإذا استُغني عنها كان ماذا ؟ وأي فخْر فيه ؟ وأي شرف يناله ؟ وقوله :

لمن مالٌ تمزّقُه العطايا . . . ويشْرَكُ في رغائِبِه الأنامُ

ولا ندعوكَ صاحبَهُ فترْضَى . . . لأنّ بصُحبةٍ يجبُ الذِّمامُ

لما وقع له المعنى الذي يُقارب الحسن ضعُفَ عن تحسين لفظه ؛ فجاء كما ترى .

وقوله :

لم تحْكِ نائِلَكَ السّحابُ وإنما . . . حُمّتْ به فصَبيبُها الرُحَضاءُ