الوساطة بين المتنبي وخصومه ونقد شعره — الصفحة ١٧٩

شعر المتنبي

يا عَذارى الكلام صِرتُنّ من بعْ . . . دي سبايا تُبَعْنَ في الأعراب

وقلت : إنما عمد إلى شعر أبي تمام فغيّر ألفاظه ، وأبدل نظمه ؛ فأما المعاني فهي تلك بأعيانها ؛ أو ما سرقه من غيرها ، فإن اعتمد على قريحته ، وحصل على فكره وخاطره ، جاء بمثل قوله :

إن كان لا يُدْعى الفَتى إلا كذا . . . رجُلاً فسمِّ الناسَ طُرّاً إصْبَعا

ومثل قوله :

أيا أسداً في جسمِه روحُ ضيْغَمٍ . . . وكم أُسُدٍ أرواحُهُنّ كِلابُ

جرى الخُلْفُ إلا فيك أنّك واحدٌ . . . وأنّك ليثٌ والملوك ذئابُ

وأنك إن قويِسْتَ صحّفَ كاتب . . . ذئاباً ولم يُخطئْ فقال ذُبابُ

ومثل قوله :

لو كان صادفَ رأسَ عازرَ سيفُه . . . في يوم معركةٍ لأعْيا عيسَى

أو كان لُجُّ البحرِ مثلَ بمينِه . . . ما انشَقّ حتى جاز فيه موسَى

أو كان للنّيران ضوءُ جبينِه . . . عُبدَتْ فكان العالَمون مَجوسا

فأعيته المعاني ، حتى التجأ إلى استصغار الأنبياء - عليهم السلام .

وقوله :

لم تُسْمَ يا هارون إلا بعد ما اقْ . . . ترَعْتَ ونازعَتِ اسمكَ الأسماءُ

فغدوْتَ واسمُك فيك غيرُ مُشارَكٍ . . . والناسُ فيما يديْك سواءُ