الوجوه والنظائر — الصفحة ٠.٥٣

الإيمان

أصل الإيمان السكون والطمأنينة ، ومن أمنك فقد سكن إليك ، ولهذا لا يصح أن يقال : إن الله يأتمن أنبيائه إذ لا يوصف بأنه يسكن إليهم ، ولا يوصف الأنبياء بأنهم يأتمنونه ، كما لا يوصفون بأنهم يسكنون إليه .

وقوله تعالى : ( وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا ) ، أي : بساكن إلينا .

والمؤمن في أسماء الله بمعنى أنه يؤمن عباده من ظلمه ، ويسكن قلوبهم حتى لا يخافوا ذلك منه .

ثم استعمل الإيمان بمعنى التصديق ؛ لأنك لا تصدق الرجل إلا وقد سكنت إلى خبره .

ويكون المؤمن في أسماء الله تعالى بمعنى أنه مصدق لأوليائه ، وتصديقه لهم تسكين عباده إلى قولهم ، ويقال : آمنت لرجل إذا صدقته ، ومنه قول الشاعر :

وَمِن قبلُ آمنَّا وَقَد كانَ قو . . . مُنَا يُصلُّونَ الأَوثَانَ قبلَ مُحَمَّدَا

ويجوز أن يكون معنى قوله : ( وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا ) . أي : بمصدق قولنا .

وقوله تعالى : ( آمَنتُمْ لَهُ ) ، مفارق لقوله : ( آمَنتُمْ بِه ) . معنى : ( آمَنتُمْ بِه ) : صدقتموه . ومعنى : ( آمَنتُمْ لَهُ ) : أظهرتم ما أظهرتموه من عجزكم عن معارضته إعانة له لأمر توافقتم عليه ، ولستم تعرفون صدقه .