النكت الوفية بما في شرح الألفية — الجزء ١، الصفحة ٦٤

مقدمة المصنف

فحقيقةُ الروايةِ : نقلُ السُّنّةِ ونحوها ، وإسنادُ ذَلِكَ إلى منْ عزيَ إليهِ بتحديثٍ ، أو إخبارٍ ، أو غيرِ ذَلِكَ .

وشروطُها : تَحمُّلُ راويها لما يرويهِ بنوعٍ مِنْ أنواعِ التحمّلِ ، مِنْ سماعٍ ، أو عرضٍ ، أو إجازةٍ بكتابةٍ أو مشافهةٍ ، ونحوِ ذَلِكَ .

وأنواعُها : الاتصالُ والانقطاعُ ، ونحوهما .

وأحكامها : القبولُ ، والردّ .

وحالُ الرواةِ : العدالةُ ، والجرحُ .

وشروطهم في التحمّلِ ، إنْ كان بالسماعِ ، وكانَ الراوي ممنْ يسمعُ ، فكونهُ مُصغياً للمسموعِ غَير غافلٍ ، ولا مُشتغلٍ بشيءٍ ، وإنْ كان ممنْ لا يصحُ سماعهُ ، فكونهُ بحيث يمكنُ سماعهُ عادةً ، وإنْ كانَ بالإجازةِ ، فكونهُ معيناً مثلاً ، وفي الأداءِ كونُ الراوي مسلماً عاقلاً خالياً عنْ بدعةٍ هو داعيةٌ إليها ، ونحو ذَلِكَ .

وأصنافُ المرويات : المصنفات مِن المسانيدِ ، والمعاجمِ ، والأجزاءِ ، وغيرها ، أحاديثَ ، وآثاراً ، وأشعاراً ، وغيرها .

وما يتعلقُ بها هوَ : معرفةُ اصطلاحِ أهلها .

ثمَّ رأيتُ الإمام شمسَ الدينِ محمدَ بنَ يوسف الكرمانيَّ الشافعيَّ قالَ ( 1 ) في مقدمةِ شرحهِ للبخاري : ( ( واعلم أَنَّ علمَ الحديثِ موضوعهُ : ذاتُ رسولِ اللهِ

/ 5 ب / - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حيثُ إنّهُ رسولُ اللهِ ، وحدُّهُ : هو علمٌ يعرفُ بهِ أقوالُ

رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأفعالهُ ، وأحوالهُ ، وغايتهُ : هوَ ( 2 ) الفوزُ بسعادةِ الدارينِ ) ) ( 3 ) .

( 1 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( لم يرتض الشيخ كلام الكرماني كما ستراه ) ) . ( 2 ) لم ترد في شرح الكرماني . ( 3 ) شرح الكرماني 1 / 12 .