المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

الجزء الأول المآخذ على شرح ابن جني الموسوم بالفسر

جَوَانِحُ قد أيْقَنَّ أنَّ قَبِيلَهُ . . . إذَا ما التَقَى الجَمْعَانِ أوَّلُ غَالِبِ

وأقول له : إن الطير وصفهن باليقين لما ذكره فيما بعد من قوله : ( الطويل )

لَهُنَّ عَلَيْهِمْ عَادَةٌ قَدْ عَرَفْنَهَا . . . إذَا عُرَّضَ الخطيُّ فَوْقَ الكَوائِبِ

وأنت فلم تذكر لم وصفهن أبو الطيب باليقين والثقة ، وكان ينبغي أن يقول : إنما وصفهن بذلك لما قبله من قوله : ( البسيط )

تَحْمَى السُّيُوفُ على أَعْدَائِه مَعَهُ . . . كأَنَّهُنَّ بَنُوهُ أَوْ عَشَائرُهُ

( إذَا انْتَضَاهَا لَحْرْبٍ لم تَدَعْ جَسَداً . . . إلاَّ ( وباطُنُهُ للعَيْنِ ظاهِرُهُ )

وقوله : ( الطويل )

رَأَتْ وَجْهَ مَنْ أَهْوَى بِلَيْلٍ عَوَاذِلي . . . فَقُلْنَ : نَرَى شَمْساً ومَا طَلَع الفَجْرُ

قال : إنما خص العواذل هنا دون غيرهن ؛ لأنهن لم يعترفن له بهذا إلا لما فاق عندهن الوجوه ، فعذرنه في محبته ، وذلك الغاية في معناه .

( وأقول : ) وقال الواحدي : وخص العواذل لأنهن إذا اعترفن بهذا ، مع إنكارهن عليه حبها ، كان ذلك أدل على حسنها .