تفسير السمرقندي ( تفسير بحر العلوم ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 284 ]

قرأ حمزة وعاصم فليؤد الذي اؤتمن ، بضم الألف ، والباقون يقرءون بسكون الألف وكلاهما واحد .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 284 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 284 ]

لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 284 )

لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ من الخلق كلهم عبيده وإماؤه ، وهو خالقهم ورازقهم ، وحكمه نافذ فيهم ، معناه لا تعبدوا أحدا سواه ، لأنه هو الذي خلق المسيح والملائكة والأصنام ، ويقال : للّه ما في السماوات وما في الأرض ، يعني في كل شيء دلالة ربوبيته ووحدانيته ، ثم قال : وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يعني إن تظهروا ما في قلوبكم أو تضمروه يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ أي يجازيكم به اللّه . وقال بعضهم : يعني في كتمان الشهادة أن تعلنوا الشهادة أو تخفوها يحاسبكم به اللّه ، أي يجازيكم به اللّه .

وقال الكلبي : وإن تعلنوا ما في أنفسكم من المعصية أو تسروها ، ولا تظهروها يجازيكم . قال : لما نزلت هذه الآية شقّ على المسلمين ، وقالوا : يا رسول اللّه إنا لنحدث أنفسنا بالأمر المعصية ، ثم لا نعملها ، أو نعملها فهو سواء ، فشق ذلك على المؤمنين مشقة شديدة ، فلما علم اللّه مشقة ذلك على المؤمنين ، أنزل على نبيه ما هو أهون عليه منه فقال :

لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [ البقرة : 286 ] .

قال الفقيه حدثنا الخليل بن أحمد ، قال : حدثنا الدبيلي ، قال حدثنا أبو عبيد اللّه عن سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « سبقت رحمتي غضبي » .

قال سفيان : بلغني أن الأنبياء كانوا يأتون قومهم بهذه الآية وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فيقولون : لا نطيق هذا ، ولا نحتمله ، فأعقبهم اللّه المؤاخذة ، فلما عرض على هذه الأمة قبلوا ، فأعقبهم اللّه تعالى أن وضعها عنهم ، فأنزل اللّه تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [ البقرة : 286 ] الآية .

ثم قال عز وجل : فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ أي لمن تاب عن الذنوب وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ أي من أقام على ذلك ، وأصر عليه . ويقال : فيغفر لمن يشاء الذنب العظيم ، لمن انتزع عنه ، ويعذب من يشاء بالذنب الصغير إذا أصر عليه . ويقال : لا كبيرة مع الاستغفار ، ولا صغيرة مع الإصرار . قرأ عاصم وابن عامر ، فيغفر بضم الراء على معنى الابتداء وقرأ الباقون بالجزم على جواب الشرط ، وكذلك في قوله : وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ثم قال : وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .