دليل تحرير الوسيلة ( الصوم ) — الصفحة ٣٩

حكم ما لو ترك النيّة عن جهل ونسيان أو غفلة

فلا يمكن القول بإجزاء نيّة صوم الباقي إلا بالدليل وحديث الرفع لا يصلح للدليلية على ذلك كما قلنا . وكذا الكلام في الغفلة .

الرابع : النبوي المرسل : « إنّ ليلة الشكّ أصبح الناس فجاء أعرابي فشهد برؤية الهلال فأمر ( ص ) منادياً ينادي : « من لم يأكل فليصم ومن أكل فليمسك » « 1 » بدعوى انجبار ضعف سنده بفتوى المشهور .

وفيه أوّلًا : ضعف سنده بالإرسال وباختصاص طريقه بالعامّة .

وثانياً : عدم إمكان الالتزام بمدلوله من جواز الاكتفاء بشاهد واحد في الحكم بثبوت الهلال لدلالة النصوص الصحاح المستفيضة « 2 » على عدم ثبوت الهلال بشهادة عدلٍ واحد فضلًا عن أعرابي مجهول .

وثالثاً : اختصاص مورده بالجهل لفرض ليلة الشكّ في صدره فلا يشمل الناسي والغافل .

الخامس : ما دلّ من النصوص على جواز تجديد النيّة إلى قبل الزوال في صوم شهر رمضان من القضاء أو النذر أو الصوم المندوب .

ورُدّ بأنّ شيئاً من هذه النصوص - كما سيأتي ذكرها - لا ينطبق على صوم شهر رمضان . وعليه فمقتضى القاعدة عدم جواز الاجتزاء بإمساك بقيّة النهار بعد العلم والانتباه لأنّه إمساك ناقص مغاير للصوم المأمور به الواقعي . كما أن مقتضى القاعدة أيضاً عدم جواز تأخير النيّة عن أوّل جزءٍ من الصوم كما قلنا . ولا يجوز مخالفة القاعدة إلا بدليل وما ذُكر من الوجوه لا يصلح شيء منها للدليلية على ذلك فالأقوى عدم جواز تجديد النيّة لمن تركها جهلًا أو نسياناً أو غفلة بعد

( 1 ) . السنن الكبرى ، البيهقي 4 : 212 ، مع اختلاف في اللفظ . ( 2 ) . وسائل الشيعة 10 : 286 ، كتاب الصوم ، أبواب أحكام شهر رمضان ، الباب 11 . .