دليل تحرير الوسيلة ( الصوم ) — الصفحة ٩

هل تصحّ العبادة بقصد نيل الثواب أو الخلاص من العقاب ؟

العبادات . وذلك لأنّ عبادية العمل العبادي تتقوّم بقصد الطاعة ونية التقرّب إلى الله سبحانه وتعالى بلا فرقٍ بين الصوم وغيره من أنحاء العبادات .

والإشكال : بأنّ مقوّمية نيّة القربة لعبادية الصوم تنافي كونها شرطاً خارجاً عن ماهية الصوم .

مدفوع : بأنّ تقيُّد الصوم الشرعي بقصد القربة داخل في حقيقة الصوم الشرعي وإن كان قصد القربة نفسه خارجاً عنها . فإنّ التقيّد جزء للماهية المتقيّدة وإن كان القيد خارجاً عنها . هذا مضافاً إلى اعتبارها في الصوم حسب ارتكاز المتشرّعة قديماً وحديثاً ، وإلى ما دلّ من النصوص « 1 » على أنّ الصوم من أحد الأركان الخمسة التي بُني عليه الإسلام . ومن الواضح أنّ مجرّد ترك الأكل والشرب بلا صبغة العبودية لا يكون مبنى الإسلام وأساسه ، ولا سيّما مع اقترانه بالولاية والصلاة ، فلا كلام في أصل اعتبار نيّة القربة في الصوم .

المقام الثالت : وهو اعتبار سائر الخصوصيات فسيأتي البحث عن اعتبارها في نيّة الصوم خلال المسائل الآتية إن شاء الله .

هل تصحّ العبادة بقصد نيل الثواب أو الخلاص من العقاب ؟

هل تصحّ العبادة بقصد نيل الثواب أو الخلاص من العقاب ؟

وقع الكلام في أنّه هل تصحّ العبادة بنيّة نيل الثواب أو الخلاص من العقاب ، نُسب إلى المشهور البطلان كما عن « الحدائق » « 2 » و « المستند » للنراقي « 3 » وعن الشهيد أنّ الأصحاب قطعوا بفساد العبادة إذا كانت بقصد ذلك . « 4 » وممّن ذهب إلى بطلان

( 1 ) . وسائل الشيعة 13 : 1 - 15 ، أبواب مقدّمة العبادات ، الباب 1 ، الحديث 1 و 2 و 5 . ( 2 ) . الحدائق الناضرة 2 : 77 . ( 3 ) . مستند الشيعة 2 : 52 . ( 4 ) . الفوائد والقواعد 1 : 77 . .