مباحث الأصول ( القسم الأول ) — الصفحة ٢٨٩

البحث الإثباتيّ للحقيقة الشرعيّة :

الظنّ .

إلّا أنّه يمكن إجراء تعديل على هذه الصيغة يدفع الإشكال ، وذلك بأن يقال : إنّ ثبوت السيرة العقلائيّة وديدنهم على وضع المخترع لألفاظ في مقابل المعاني التي اخترعها يعطي دلالة التزاميّة عرفيّاً ، وظهوراً لفظيّاً لنفس الاستعمال الأوّل الذي صدر منه صلى الله عليه وآله في أنّه في مقام إيجاد الوضع . ولا فرق في حجّيّة الظهور اللفظيّ بين كونه ظهوراً للّفظ في المعنى المستعمل ، أو ظهوراً لنفس الاستعمال .

هذا ، ولكن - على رغم تعديل البيان بهذا النحو - يمكن أيضاً الإيراد عليه بمنع الصغرى ، بأن يقال : إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله ليس مخترعاً لها ، بل كانت موجودة قبل مجيء الشرع والشريعة ، وإنّما الشارع عبّر عنها بتلك التعابير .

ويمكن الاستيناس لذلك بعدد كثير من الآيات ، كقوله تعالى في سورة آل عمران : « فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ » « 1 » ، وقوله تعالى في سورة إبراهيم : « رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ » « 2 » ، وفي سورة إبراهيم أيضاً : « رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي » « 3 » ، وفي سورة مريم :

« وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا » « 4 » ، وفي سورة مريم أيضاً : « وَكانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ » « 5 » ، وفي سورة طه : « فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي » « 6 » .

( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 39 ( 2 ) سورة إبراهيم ، الآية : 37 ( 3 ) سورة إبراهيم ، الآية : 40 ( 4 ) سورة مريم ، الآية : 31 ( 5 ) سورة مريم ، الآية : 55 ( 6 ) سورة طه ، الآية : 14