شرح دعاى سحر ( فارسى ) — الصفحة ٠.٢٩٠

تتميم وتنوير في أن الإرادة منها محدثة ومنها قديمة

فمن طريق الشيخ الأجل محمد بن يعقوب الكليني في الكافي باسناده عن عاصم بن حميد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : قلت : لم يزل اللّه تعالى مريدا ؟ قال : انّ المريد لا يكون الا المراد معه . لم يزل اللّه قادرا عالما ثمّ أراد .

وفيه أيضا عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : المشيّة محدثة .

ومن المستبين أن المراد بهذه الإرادة والمشية هي الإرادة في مقام الظهور والفعل ، كما يشهد به قوله في رواية أخرى : خلق اللّه العالم بالمشيّة ، والمشيّة بنفسها ، ثمّ خلق الأشياء بالمشيّة .

وفي أخرى عن أبي الحسن عليه السّلام : الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل ، واّما من اللّه تعالى فإرادته احداثه . . .

فكما أن العلم له مراتب ، منها مفهوم مصدري ، ومنها عرض ، ومنها جوهر ، ومنها واجب قائم بذاته موجود لذاته ، كذلك الإرادة .

وأما تخصيص المشية بأنها محدثة ومن صفات الفعل ، وتخصيص العلم والقدرة بأنهما قديمتان ومن صفات الذات ، مع أنهما من واد واحد بعض المراتب منها محدثة وبعضها قديمة ، فباعتبار فهم السائل والمخاطب ، فان السؤال في العلم والقدرة عن الصفة الذاتية لتوجه الأذهان إليها فيهما ، بخلاف الإرادة ، فان السؤال عن المشية المتعلقة بالأشياء الخارجية ، والجواب على مقدار فهم المخاطب ومقام عرفانه .

( 1 ) الكافي 1 - 109 و 110 .

( 2 ) الكافي 1 - 109 و 110 .

( 3 ) الكافي 1 - 109 .