حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٩١

مندوبات الوضوء

في المختلف إلى سلار وابن أبي عقيل وابن الجنيد ، وقال إنه رواه ابن بابويه في

كتابه ، وأنه ظاهر أبي الصلاح لكن ما وصل إلي من عبارة المراسم لا ظهور فيها

بذلك كعبارة المهذب والكافي ، وأما الغنية فصريحة في إرادة التحديد ، ولعله لذا لم

ينقل عنهم في كشف اللثام ، فلاحظ وتأمل .

( وصفحة 155 )

وفي الخلاف بعد أن الأصل براءة الذمة ، وإيجاب التخليل يحتاج إلى دليل ، وعليه

اجماع الفرقة وظاهر إطلاق المصنف وغيره وما سمعت من الأخبار عدم الفرق بين

الكثيفة والخفيفة كما نص عليه في المعتبر والتحرير والمنتهى والارشاد وجامع المقاصد

والروضة ، بل نسبه في الدروس إلى الشهرة ظاهرا منها اختياره ، بل ربما نقل عن

المبسوط ، وقد سمعت إطلاق كلامه في الخلاف ، وقيل إن خفت اللحية وجب

تخليلها ، واختاره في القواعد والمختلف واللمعة ، كما عن ظاهر ابني الجنيد وأبي

عقيل والسيد في الناصريات ، والمراد بالتخفيف ما تتراءى البشرة من خلاله في مجلس

التخاطب ، ويقابله الكثيف كما يظهر من بعضهم ، بل نص عليه في جامع المقاصد

والروضة وغيرهما ، لكن لا يخفى عليك ما في هذا التفسير من الاجمال ، لاختلاف

المجالس وأحوال الشعر وجلوس المخاطب ، فلعل إناطته بالعرف أولى من ذلك وإن

كان هو لبيانه .

( وصفحة 163 )

بل في التنقيح وكشف اللثام نسبته إلى الأكثر ، وحكاه في المختلف عن الشيخ وابني

حمزة وأبي عقيل وسلار ، وقال إنه رواه ابن بابويه في كتابه ، خلافا لابن إدريس في

السرائر ، فحكم بالكراهة ، وعن المرتضى في أحد قوليه ، فحكم باستحباب

البداءة من المرفق ، والأصح الأول ، لكثير مما تقدم في الوجه ، بل هنا

أولى ، لظهور كثير من الوضوءات البيانية فيه ، ففي بعضها أنه صلى الله عليه وآله

( أفرغه على ذراعيه من المرفق إلى الكف لا يردها إلى المرفق ) بل خبر علي بن يقطين

المشهور المشتمل على المعجزة كاد يكون صريحا في ذلك ، بل هو صريح ، بل قد

سمعت ما في خبر ابن عروة التميمي من التصريح بذلك .