حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٨٥

الوضوء

الذكرى ( صفحة 83 )

" وفي الخلاف لا يجب إيصال الماء إلى أصل شئ من شعر الوجه ، مثل شعر الحاجبين

والأهداب والعذار والشارب بالاجماع . وابن أبي عقيل لما ذكر حد الوجه قال : وما

سوى ذلك من الصدغين والأذنين فليس من الوجه ، ولم يذكر العذار ، فإطلاقه قد

يشمله " .

( وصفحة 88 )

" مسائل : الأولى ، الكعبان عندنا : معقد الشراك ( وقبتا ) القدم وعليه إجماعنا ، وهو

مذهب الحنفية وبعض الشافعية . وأكثر الأصحاب عبر عنهما الناتيان في وسط

القدم ، أو ظهر القدم ، وقال المفيد : هما قبتا القدمين أمام الساقين غير ما بين

المفصل والمشط . وقال ابن أبي عقيل : الكعبان ظهر القدم . و ( قال ) ابن الجنيد :

الكعب في ظهر القدم دون عظم الساق " .

( وصفحة 89 )

" الخامسة هل يجب البدأة باليمنى من الرجلين ؟ المشهور العدم لاطلاق الآية

والأخبار . وظاهر ابني بابويه وابن أبي عقيل وجوبه . وبه أفتى ابن

الجنيد ، وسلار ، عملا بالوضوء البياني وأخذ بالاحتياط . وفي كلام بعضهم يجوز

مسحهما معا لا تقديم اليسرى ، والعمل بالترتيب أحوط " .

( وصفحة 90 )

" مسائل ثلاث : الأولى اختلف الأصحاب في وجوب الترتيب بين الرجلين فابن الجنيد

وابن أبي عقيل للاحتياط والوضوء البياني ، والأكثر لا للأصل ولقوله تعالى

" وأرجلكم " مع عدم قيام مناف له كما في اليدين " .

( وصفحة 94 )

" تنبيه : المشهور تحريم الثالثة ، لأنها إحداث في الدين ما ليس منه ، وهو معنى

البدعة . قال بعضهم : ولمنعها عن الموالاة الواجبة ، وهو بناء على المتابعة ، ولمرسل

ابن أبي عمير عن الصادق عليه السلام " الوضوء واحدة فرض ، واثنتان

لا يؤجر ، والثالثة بدعة " وقال ابن الجنيد وابن أبي عقيل بعدم التحريم لقول الصادق

عليه السلام في رواية زرارة " الوضوء مثنى مثنى ، من زاد لم يؤجر عليه " . قلنا هو أعم

من الدعوى مع معارضة الشهرة " .