حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٨٢

الوضوء

مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 17 )

" مسألة : مس القبل والدبر باطنا أو ظاهرا من المحرم أو المحلل لا ينفض

الوضوء ، ولا يوجبه ، ذهب إليه أكثر علماءنا كالشيخين رحمهما الله وابن أبي عقيل

وأتباعهم وقال ابن الجنيد : إن من مس ما انضم عليه الثقبان نقض وضوءه ، ومس

ظهر الفرج من الغير إذا كان بشهوة فيه الطهارة واجبة في المحلل والمحرم

احتياطا ، ومس باطن الفرجين من الغير ناقض للطهارة من المحلل والمحرم .

وقال أبو جعفر بن بابويه : إذا مس الرجل باطن دبره أو باطن إحليله يعيد

الوضوء ، وإن كان في الصلاة قطع الصلاة وتوضأ وأعاد الصلاة ومن فتح إحليله أعاد

الوضوء والصلاة " .

( وصفحة 21 )

" مسألة : أوجب الشيخ ابتداء غسل الوجه من قصاص شعر الرأس إلى محادر شعر

الذقن ، وفي غسل اليدين من المرفقين إلى أطراف الأصابع ، فإن نكس أعاد الوضوء

وجوبا ورواه ابن بابويه في كتابه وابن أبي عقيل أوجبه ، وكذا ابن

الجنيد ، وسلار ، وابن حمزة ، وابن زهرة ، وهو الظاهر من كلام أبي

الصلاح ، وعلي بن بابويه وقال السيد المرتضى إنه مستحب ، وليس بواجب ، فلو

نكس عمدا لم يبطل وضوؤه ، ولم يكن قد فعل محرما ، وهو اختيار ابن إدريس والوجه

الأول " .

( وصفحة 22 )

" مسألة : لا خلاف في أنه يجب غسل الوجه واليدين مستوعبا للجميع ، فلو لم يكف

الكف الأول وجب الثاني ، ولو لم يكفيا وجب الثالث ، وهكذا .

ولا يتقدر الوجوب بقدر معين . وأما إذا حصل الغسل بالكف الأول والمرة الأولى

هل يستحب المرة الثانية في غسل الوجه واليدين ؟

أكثر علمائنا على استحبابها كابن أبي عقيل ، وابن الجنيد ، والشيخين

، وأتباعهم ، ولم يذكره علي بن بابويه وقال ابنه أبو جعفر : الثانية لا يؤجر عليها .

" ما رواه عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال " من لم يتيقن أن واحدة من

الوضوء تجزيه لم يؤجر على الثنتين مسألة : وفي الثالثة قولان ، قال الشيخ وابن بابويه