حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٧٨

الأغسال المندوبة

المرتضى رحمه الله إنه مستحب ، ونقله الشيخ عنه في الخلاف . والأقوى الأول " .

الذكرى ( صفحة 79 )

" تفريع : لو مسه قبل برده ، فلا غسل لما مر . وهل يجب غسل ما مسه ؟ الأقرب

المنع ، لعدم القطع بنجاسته حينئذ ، وأصالة البراءة ، ولأن نجاسته ووجوب الغسل

متلازمان ، إذ الغسل لمس النجس . وإن قلنا أن وجوبه تعبد محض فبطريق الأولى

سقوط غسل اليد ، ويلوح ذلك من كلام ابن أبي عقيل إلا أنه مخالف للجماعة

، ولدعوى الشيخ الاجماع عليه . والفاضل أوجب غسل يده بمسه قبل

البرد ، محتجا بأن الميت نجس " .

الأغسال المندوبة

الأغسال المندوبة

مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 28 )

" مسألة : المشهور أن غسل الاحرام مستحب ، اختاره الشيخان حتى أن المفيد رحمه

الله قال غسل الاحرام للحج سنة أيضا بلا خلاف ، وكذا غسل إحرام العمرة وهو

اختيار ابن الجنيد والسيد المرتضى وسلار وابن إدريس وابن البراج وأبي

الصلاح ، وقال ابن أبي عقيل أنه واجب ، وقال السيد المرتضى رحمه الله : الصحيح

عندي أن غسل الاحرام سنة لكنها مؤكدة غاية التأكيد ، فلهذا اشتبه الأمر على أكثر

أصحابنا واعتقدوا أن غسل الاحرام واجب ، لقوة ما ورد في تأكيده .

والحق الاستحباب ، لنا : الأصل براءة الذمة ، وما تقدم في حديث سعد عن

الصادق عليه السلام حين قال " الغسل في أربعة عشر موطنا واحد فريضة والباقي

سنة " .

احتجوا بما رواه سماعة عن الصادق عليه السلام قال " وغسل المحرم واجب " والجواب

المراد به شدة الاستحباب لقوله عليه السلام في الحديث " وغسل الاستسقاء واجب

. وغسل يوم عرفة واجب وغسل الزيارة واجب " مع أن سند الحديث ضعيف " .