حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٧٤

الاستحاضة

في الناصريات والخلاف والغنية الاجماع عليه ، وفي المعتبر نسبته إلى الخمسة

وأتباعهم ، وفي جامع المقاصد أن الاجماع بعد ابني أبي عقيل والجنيد على

خلافهما ، وفي التذكرة نسبته إلى علمائنا ، قلت : ولعله كذلك ، إذا لم أجد فيه

خلافا سوى ما ينقل عن العماني من عدم إيجابه وضوءا ولا غسلا ، مع أن المنقول من

عبارته محتمل لإرادة عدم الايجاب عند رؤية شي ء " .

وصفحة 321

الدروس والبيان والذكرى واللمعة والروضة وجامع المقاصد وغيرها ، وظاهر الجميع

بل صريحهم عدم وجوب غيره من الأغسال ، فيكون حينئذ ما في الناصريات

والخلاف والغنية من الاجماع حجة على ما ينقل عن ابني أبي عقيل والجنيد من وجوب

الأغسال الثلاثة ، فأدخلوا هذا القسم في الثالث ، وإن اختاره المصنف في المعتبر

والعلامة في المنتهى ، وتبعهما بعض متأخري المتأخرين كصاحب المدارك ناقلا له عن

شيخه المعاصر الأردبيلي .

ويدل على المختار مضافا إلى ما تقدم وإلى الأصل ، مضمر زرارة في الصحيح " فإن

جاز الدم الكرسف تعصبت واغتسلت ثم صلت الغداة بغسل ، والظهر والعصر

بغسل ، والمغرب والعشاء بغسل وإن لم يجز الدم الكرسف صلت بغسل واحد "

والمناقشة فيه بإضمار مع أن مثله غير قادح " .