حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٦٣

النفاس

جواهر الكلام ( مجلد 3 صفحة 379 )

" ولم نعثر على غيرها مما يدل على مذهب ابن أبي عقيل من الواحد والعشرين ، ولذا

كان ساقطا ، بل في المبسوط أنه لا خلاف في أن ما زاد على الثمانية عشر حكمه حكم

الاستحاضة ، كما هو قضية إجماع الانتصار وغيره ، مع ما عرفت من تساقط عبارة

القائل ، واحتمال الاستدلال له بما في صحيح ابن مسلم قال : " سألت أبا جعفر عليه

السلام عن النفساء كم تقعد ؟ فقال : إن أسماء بنت عميس أمرها رسول الله صلى

الله عليه وآله أن تغتسل لثمان عشرة ، ولا بأس بأن تستظهر بيوم أو يومين " كما ترى

لا ينطبق على تمام ما تقدم من دعواه . بل لم أعثر على عامل به جميعه عدا ما ينقل

عن الصدوق في الأمالي ، نعم قد يستدل له بمرسل البزنطي المروي في المعتبر . قال

بعد نقله عبارة القائل : قد روى ذلك البزنطي في كتابه عن جميل عن زرارة ومحمد

بن مسلم عن الباقر عليه السلام ، وعن التذكرة بعد إيراد تلك العبارة كما رواه

البزنطي في الصحيح عن الباقر عليه السلام وهو على تقدير تسليمه لا يصلح لمعارضة

ما تقدم من وجوه غير خفية ، وبذلك كله يظهر لك انحصار البحث في الثمانية عشر

وغيرها من أخبار العادة ، ولا ريب في ترجيح الثانية لوجوه " .