حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٥١٨

في السهام

ضعف الأنثى وإن كان يتقرب بأمه ويتقرب الأنثى بأبيها ، لأنهم أولاد

حقيقة ، والأول أشهر فتوى ورواية .

( وصفحة 262 )

" ولو اجتمع مع كلالة الأم أخت للأبوين فلها النصف ، وللواحد من كلالة الأم

السدس ، وللأكثر الثلث ، والباقي للأخت من الأبوين . ولو كانتا أختين للأبوين

مع واحد من كلالة الأم كان السدس ردا عليهما خاصة . وتفرد الحسن والفضل بأن

الباقي يرد بالنسبة أرباعا أو أخماسا .

" وقال الحسن والفاضل ( كذا ) : لو ترك جدته أم أمه ، وجدته أم أبيه ، فلام الأم

السدس ، ولأم الأب النصف ، والباقي يرد عليهما بالنسبة ، كمن ترك أختا لأب

وأم وأختا لأم " .

شرح اللمعة ( مجلد 8 صفحة 128 )

" الخامسة لو اجتمع أخت للأبوين مع واحد من كلالة الأم . أو جماعة ، أو أختان

لأبوين مع واحد من كلالة الأم فالمردود " وهو الفاضل من الفروض ( على قرابة

الأبوين ) وهو الأخت ، أو الأختان على الأشهر . وتفرد الحسن بن أبي

عقيل ، والفضل بن شاذان بأن الباقي يرد على الجمع بالنسبة أرباعا . أو أخماسا .

( وصفحة 155 )

" ( الرابعة لو اجتمع الأعمام والأخوال ) أي الجنسان ليشمل الواحد منهما والمتعدد

( فللأخوال الثلث وإن كان واحدا لأم على الأصح ، وللأعمام الثلثان وإن كان

واحدا ) ، لأن الأخوال يرثون نصيب من تقربوا به وهو الأخت ونصيبها الثلث

والأعمام يرثون نصيب من يتقربون به ، وهو الأخ ونصيبه الثلثان . ومنه يظهر عدم

الفرق بين اتحاد الخال وتعدده ، وذكرويته ، وأنوثيته ، والأخبار مع ذلك متظافرة

به . ففي صحيحة أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام إن في كتاب علي صلوات

الله عليه رجل مات وترك عمه وخاله فقال " للعم الثلثان ، وللخال الثلث " . وأن

فيه أيضا " إن العمة بمنزلة الأب والخالة بمنزلة الأم ، وبنت الأخ بمنزلة