حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٥١٧

في السهام

للأب والأم النصف ، ولبني ابنة الأخت من الأم السدس ، وما بقي رد عليهم على

قدر أنصبائهم ، وهذا يناسب ما قاله ابن أبي عقيل ، والمشهور الأول . مسألة

: المشهور عند علمائنا إن ولد الولد يقوم مقام الولد في مقاسمة الأبوين ، إذا لم يكن

هناك ولد . قال الشيخ في النهاية : ولد الولد مع الأبوين يقوم مقام الولد إذا لم يكن

هناك ولد للصلب ، فولد الابن ذكرا كان أو أنثى يأخذ مع الأبوين نصيب

أبيه ، وولد البنت معهما ذكرا كان أو أنثى يقوم مقام البنت يأخذ نصيب أمه على

الكمال ، وعند اجتماع ذوي السهام من الزوج والزوجة والأبوين يجري حكم ولد

الولد حكم الولد سواء ، وذكر بعض أصحابنا أن ولد الولد مع الأبوين لا يأخذ شيئا

من المال ، وذلك خطأ ، لأنه خلاف لظاهر التنزيل ، والمتواتر من الأخبار . وقال

المفيد : ولا يحجب الأبوان أولاد الولد ، وإن هبطوا . وقال سلار : السدس فرق

كل واحد من الأبوين مع الولد وولد الولد وإن سفل ، ومذهب ابن أبي عقيل

كمذهب الشيخين أيضا ، وبه قال أبو الصلاح وابن البراج . وقال الصدوق في كتاب

المقنع : فإن ترك ابن ابن وأبوين فللأم الثلث ، وللأب الثلثان . وقال في كتاب من

لا يحضره الفقيه : أربعة لا يرث معهم أحد إلا زوج أو

زوجة ، الأبوان ، والابن ، والابنة ، هذا هو الأصل . لنا : في المواريث فإذا ترك

الرجل أبوين وابن ابن ، أو ابنة ابنة ، فالمال للأبوين للأم الثلث ، وللأب

الثلثان ، لأن ولد الولد إنما يقومون مقام الولد إذا لم يكن هناك ولد ، ولا وارث

غيره ، والوارث هو الأب والأم " .

الدروس ( صفحة 261 )

" ثم أولاد الأولاد ينزلون منزلة آبائهم ، فلابن البنت نصيب أمه ، ولبنت الابن

نصيب أبيها ، ولو خلف بنت ابن وبني بنت ، فلبنت الابن الثلثان ، ولبني البنت

الثلث وإن كثروا ، ثم يقتسم أولاد البنت وأولاد الابن النصيب للذكر مثل حظ

الأنثيين . ونقل الشيخ أن أولاد البنت يقتسمون بالسوية ، واختاره تلميذه

القاضي . وقال الحسن والمرتضى وابن إدريس : يعتبر أولاد الأولاد بأنفسهم فللذكر