حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٥١٤

في السهام

إلى كثرة القايلين به ، والمودعية كتبهم وتصانيفهم لأن الكثرة لا دليل معها ، وإلى ما

اختاره السيد المرتضى وما اخترناه ذهب إليه الحسن بن أبي عقيل العماني رحمه الله في

كتاب المتمسك . وهذا الرجل من أجلة أصحابنا وفقهائنا ، وكان شيخنا المفيد يكثر

الثناء عليه ، والمعتمد المذهب المشهور .

( وصفحة 732 )

" تذنيبان : الأول كلام الفضل في أن للبنت النصف ، وللبنتين الثلثان مع

الأب خاصة ، ليس بجيد ، بل لهما ذلك مطلقا ، وإذا لم يكن غيرهما رد عليهما ،

لعموم القرآن . وقد لوح ابن أبي عقيل بما يوافق كلام الفضل فقال : وإذا حضر

واحد منهم يعني من الأولاد فله المال كله ، بلا سهام مسمى ذكرا كان ، أو

أنثى ، فإذا ترك بنتا فالمال كله لها بلا سهام مسماة . وإنما سمى الله عز وجل للبنت

الواحدة النصف ، وللابنتين الثلثان ، مع الأبوين فقط ، وإذا لم يكن أبوان فالمال

كله للواحد ذكرا كان أو أنثى . قال : ولو ترك ابنة فالمال كله لها بلا سهام مسماة وإنما

سمى الله عز وجل للأم السدس والثلث مع الولد والأب إذا اجتمعوا ، فإذا لم يكن

ولد ولا أب فليست بذي سهم . وكذا قال : إنما سمى الله للأخت من الأبوين ،

أو من الأب ، أو من الأم ، إذا اجتمعوا مع الأخوة ، أو الأخوات من

الأبوين ، أو من الأب ، أو مع الأجداد ، فإذا انفردت الأخت من أي جهة

كانت ، فالمال كله لها بلا سهام .

( وصفحة 733 )

" قال ابن أبي عقيل : لو ترك جدته أم أمه وجدته أم أبيه فلام الأم السدس ، ولأم

الأب النصف ، وما بقي رد عليهما على قدر سهامهما ، لأن هذا كأنه ترك أختا لأب

وأم ، وأختا لأم . وقال الصدوق في المقنع : فإن ترك جدا لأم وجد لأب فللجد من

الأم السدس ، وما بقي فللجد من الأب ، فإن ترك جدا لأم وأخا لأب ، أو لأب

وأم ، فللجد من الأم السدس وما بقي فللأخ .

( وصفحة 734 )

" وقال ابن أبي عقيل : إن ترك عما وخالا ، فللخال السدس ، وقد روي أن له