حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٤٩٩

كتاب اللعان والايلاء والظهار

المرافعة ، لا من حين الايلاء ، ذهب إلى ذلك الشيخان ، والاتباع ، وابن إدريس

، والعلامة في غير المختلف ، والشهيد ، وغيرهم وقال ابن أبي عقيل ، وابن الجنيد

: إنها من حين الايلاء " .

الحدائق الناضرة ( مجلد : 25 صفحة 637 )

" وأما باقي الأصحاب ممن نسب إليه هذا القول كالشيخ في النهاية والشيخ المفيد

والصدوق فإنما هو من حيث الاطلاق ، ونحوهم غيرهم كابن أبي عقيل وابن البراج

في الكامل وسلار وأبي الصلاح وابن زهرة ، ويمكن أن يستدل على هذا القول زيادة

على ما ذكره في المبسوط من حديث " يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب " بإطلاق

مرسلة يونس المذكورة ، وكذا اطلاق قوله عليه السلام في صحيحة زرارة " هو من كل

ذي محرم " ولا ينافيه تخصيص العد بالأم والأخت ومن معهما ، لأن الظاهر أن ذلك

إنما خرج مخرج التمثيل لا الحصر ، ولا للزوم الحصر في هذه الأفراد المذكورة في

الرواية ، والنص والاجماع على خلافه

( وصفحة 665 - 666 )

" الرابع : المشهور بين الأصحاب رحمة الله عليهم وقوع الظهار بالمستمتع بها

كالزوجة الدائمة ، وهذا مذهب السيد المرتضى وابن أبي عقيل وأبي الصلاح وابن

زهرة . وظاهر الصدوق وابن الجنيد العدم حيث قالا : ولا يقع الظهار إلا موقع

الطلاق ، واختاره ابن إدريس .

" وقال في المبسوط : وروى أصحابنا أن الظهار يقع بالأمة والمدبرة وأم الولد وهو اختيار

ابن أبي عقيل وابن حمزة . وقيل : إنه لا يقع بها ، وهو قول الشيخ المفيد وأبي

الصلاح وسلار وابن البراج في كتابيه وابن إدريس وغيرهم والأول أظهر ، والظاهر

أنه المشهور بين المتأخرين .

( وصفحة 668 )

" عن حمزة بن حمران " قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل جعل جاريته

عليه كظهر أمه ، قال : " يأتيها وليس عليه شئ " . ورده في المسالك ومثله سبطه في

شرح النافع بضعف السند فلا يعارض ما تقدم من الأخبار التي فيها الصحيح