حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٤٩٣

كتاب اللعان والايلاء والظهار

قال دام ظله : وفي وقوعه بالمتمتع بها قولان ، أشبههما الوقوع . قد ذكرنا هذا البحث

في باب المتعة . وقوله : ( وكذا الموطوءة بالملك ) تقديره ، وكذا فيها قولان ، ذهب

الشيخ إلى وقوعه . والمستند ما رواه صفوان ، عن إسحاق بن عمار ، قال : سألت

أبا عبد الله عليه السلام ، عن الرجل يظاهر من جاريته فقال " الحرة والأمة في هذا ( ذا

خ . ) ومثله في أخرى ، عن فضالة ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه

السلام وما رواه العلاء بن رزين في سند صحيح عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما

عليهما السلام ، قال : سئل عن الظهار عن الحرة والأمة ؟ فقال : ( قال ئل ) نعم

وعليه فتواه في النهاية والخلاف ، مستدلا بالاجماع ، وبقوله تعالى : والذين يظاهرون

من نسائهم واختيار ابن أبي عقيل في المتمسك . وذهب المفيد والمرتضى في بعض

مسائله ، وسلار وأبو الصلاح والمتأخر إلى أنه لا يقع ، وبه رواية ، عن علي بن فضال

، عن أبي بكير ، عن حمزة بن حمران ، قال : قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام

، عن رجل جعل جاريته عليه كظهر أمه فقال : يأتيها ، وليس عليه شئ .

( وصفحة 251 )

" قال دام ظله : وفي وقوعه بالمتمتع بها قولان ، المروي أنه لا يقع . وروى

هذه ، العلاء بن رزين ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله عليه

السلام ، قال " لا إيلاء على الرجل من المرأة التي يتمتع بها " . وعليها فتوى الشيخ

والمرتضى ، وابن أبي عقيل ، والمتأخر .

( وصفحة 275 )

" قال دام ظله : وفي سقوط الحد هنا روايتان ، أشهرهما السقوط . قوله : ( هنا )

إشارة إلى الاعتراف بالولد بعد اللعان . وأما أنه يسقط الحد أم لا ؟ فمذهب المفيد

وابن أبي عقيل : لا ، وبه تشهد رواية الحسين بن سعيد ، عن محمد بن

الفضيل ، عن أبي الحسن عليه السلام ، قال : سألته عن رجل لا عن

امرأته ، وانتفى من ولدها ، ثم أكذب نفسه ، هل يرد عليه ولده ؟ فقال " إذا أكذب

نفسه جلد الحد ، ورد عليه ابنه ، ولا يرجع إليه امرأته " . وقال الشيخ في الاستبصار