حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٤٨٢

في تخيير المرأة

( وصفحة 226 )

" ظاهر عبارة ابن أبي عقيل المتقدمة أنه يكون رجعيا ، وعليه تدل من أخبار التخيير

المتقدمة صحيحة محمد بن مسلم المروية في الفقيه ، لقوله فيها " وهو أحق برجعتها "

ونحوها صحيحة الفضيل بن يسار لحكمه فيها بالموارثة التي هي فرع بقاء

الزوجية ، ورواية زرارة لقوله فيها " وهو أحق برجعتها قبل أن تنقضي عدتها " . وقيل

إنها تكون بائنة ، وعليه تدل من الأخبار المذكورة رواية الصيقل ، لقوله فيها " فإن

اختارت نفسها فقد بانت منه ، وهو خاطب من الخطاب " ورواية زرارة الأخرى لقوله

فيها " إذا اختارت نفسها فهي تطليقة بائنة ، وهو خاطب من الخطاب .

( وصفحة 228 )

" الثاني : عبارة ابن أبي عقيل المتقدمة اشتراط وقوع الخيار في المجلس قبل التفرق

لقوله وإن اختارت نفسها في المجلس فهي تطليقة واحدة " وعليه تدل رواية زرارة

لقوله فيها " إنما الخيار لها ماداما في المجلس فإذا افترقا فلا خيار لها " . وصحيحة

محمد بن مسلم وهي الأولى لقوله فيها " فهي بالخيار ما لم يفترقا " .

جواهر الكلام ( مجلد 29 صفحة 23 )

" ( الثالث ) أنه إن نوى بالتخيير الطلاق كان طلاقا وإلا فلا ، وهو مذهب

الشافعي .

( الرابع ) إنه لا يقع بذلك طلاق وإن كان ذلك من خواصه صلى الله عليه وآله ، ولو

اخترن أنفسهن لما خيرهن لبن منه ، فأما غيره فلا يجوز له ذلك ، وهو المروي عن

الصادق عليه السلام حيث قال " وما للناس والخيار ، وإن هذا شئ خص الله تعالى

به رسوله صلى الله عليه وآله " . وقال ابن الجنيد وابن أبي عقيل منا بوقوعه طلاقا مع

نيته واختيارها نفسها على الفور ، فلو تأخر اختيارها لحظة لم يكن شيئا ، والأكثر منا

على خلاف قولهما ، لقول الصادق عليه السلام " أن تقول لها : أنت طالق " .