حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٤٣٩

في العقد وبعض المحرمات

المذكورين في نكاح الأمة ، وهنا ثالث بغير خلاف ، وهو إذن الحرة . فلو بادر الزوج

ولم يستأذنها ، قال في التبيان والمبسوط : كان العقد باطلا ، وادعى في المبسوط

، الاجماع وقال في النهاية ، والمفيد وسلار : تكون الحرة مخيرة بين فسخ عقد الأمة

وإمضائه وبين فسخ عقد نفسها ، وبه رواية ضعيفة ، رواها الحسن بن محبوب ،

عن يحيى بن اللحام ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، في رجل تزوج

أمة على حرة ، فقال " إن شائت الحرة أن تقيم مع الأمة أقامت ، وإن شاءت ذهبت

إلى أهلها ، قال : قلت له : وإن لم ترض بذلك وذهبت إلى أهلها أله عليها سبيل إذا

لم ترض بالمقام ؟ قال : لا سبيل " له " .

( وصفحة 146 )

" السبب السادس : الكفر قال دام ظله : وفي الكتابية قولان ، أظهرهما أنه لا يجوز

غبطة ويجوز متعة . هذا اختيار الشيخ في النهاية وأبي الصلاح ، وسلار ، وقال المفيد

في المقنعة ، وابن بابويه في المقنع ، والمرتضى في الانتصار : لا يجوز مطلقا ، وللمفيد

قول في المسائل العزية بالجواز متعة ودواما ، وهو اختيار ابن أبي عقيل . ومستندهما

قوله تعالى " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " . والمختار الأول .

مختلف الشيعة ( مجلد 2 صفحة 522 )

" مسألة : المشهور عند علمائنا أجمع ، إلا ابن أبي عقيل والصدوق ، تحريم أم الزوجة

مؤبدا ، سواء دخل بالبنت أولا ، ذهب إليه الشيخان وسلار وأبو الصلاح وغيرهم

وقال ابن أبي عقيل قال الله تعالى " وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من

نسائكم " ثم يشرط في الآية شرطا فقال " اللاتي دخلتم " إلى قوله " فلا جناح عليكم "

فالشرط عند آل الرسول في الأمهات والربائب جميعا الدخول . وإذا تزوج الرجل

المرأة ثم ماتت عنه ، أو طلقها قبل أن يدخل بها ، فله أن يتزوج أمها وابنتها .

( وصفحة 527 )

" مسألة : المشهور تحريم نكاح بنت الأخ والأخت على نكاح العمة والخالة ، إلا

برضائهما ، فإن رضيت العمة والخالة ، صح الجمع ، وله أن يدخل