حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٤٠٧

كتاب الخمس

إذا كان من جهة الأب عرفا فلا يقال تميمي إلا لمن انتسب إلى تميم بالأب ولا حارثي

إلا لمن انتسب إلى حارث بالأب ، ويؤيده قول الشاعر " بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن

أبناء الرجال الأباعد . وما رواه حماد بن عيسى قال رواه لي بعض أصحابنا عن العبد

الصالح أبي الحسن الأول عليه السلام " ومن كانت أمه من بني هاشم وأبوه من سائر

قريش فإن الصدقة تحل له وليس له من الخمس شئ لأن الله يقول ( أدعوهم

لآبائهم ) ولأنه أحوط .

جواهر الكلام ( مجلد : 16 صفحة 65 )

" ( السادس ) مما يجب فيه الخمس ( إذا اشترى الذمي أرضا من مسلم وجب فيها

الخمس ) عند ابني حمزة وزهرة وأكثر المتأخرين من أصحابنا ، بل في الروضة نسبته

إلى الشيخ والمتأخرين أجمع ، بل في المنتهى والتذكرة نسبته إلى علمائنا ، بل في الغنية

الاجماع عليه ، وهو بعد اعتضاده بما عرفت الحجة ، وإن كان قيل إنه لم يذكر

الخمس في ذلك جماعة من القدماء كابن أبي عقيل وابن الجنيد والمفيد وسلار

والتقي ، إذ هو مع عدم منافاته لحجية الاجماع المنقول عندنا أعم من الحكم

بالنفي " .

( وصفحة 90 )

" ( ويعتبر في الطوائف الثلاثة انتسابهم إلى عبد المطلب بالأبوة ، فلو انتسبوا بالأم

خاصة لم يعطوا شيئا من الخمس على الأظهر ) الأشهر ، بل عليه عامة أصحابنا كما

اعترف به في الرياض عدا المرتضى رحمه الله وابن حمزة على ما حكي عنهما ، مع أن

فيما حضرني من نسخة وسيلة الثاني موافقة المشهور ، ويؤيده نسبة غير واحد من

الأصحاب ذلك للمرتضى خاصة ، نعم وافقه عليه المحدث البحراني في حدائقه

حاكيا " فيها عن المسالك نقله أيضا في ميراث أولاد الأولاد عن الحلي ومعين الدين

المصري ، وفي بحث الوقف عن المفيد والقاضي أيضا " ، بل وعن رسالة لبعض

أفاضل العجم صنفها في اختيار مذهب السيد ، نقله عن القطب الراوندي والفضل

بن شاذان وابن أبي عقيل وأبي الصلاح والشيخ في الخلاف وابني زهرة والجنيد " .