حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٩٠

زكاة الأنعام

شيئا ، والوجه تعينها مع الامكان ، فإن تعذرت فابن اللبون ، لمفهوم رواية زرارة

عن أحدهما عليه السلام . وقال ابن الجنيد وابن أبي عقيل : يجب بنت المخاض في

خمس وعشرين ، لرواية جماعة عنهما عليهما السلام ، وهي معارضة بأشهر

منها ، ومحمولة على التقية " .

مجمع الفائدة والبرهان ( مجلد 4 صفحة 65 )

" لأن التبيعة أفضل من التبيع فإيجابها يستلزم إيجابه دون العكس فهو أحوط ، ويؤيده

إيجاب التبيعتين في ستين . والشهرة ليست بحجة مع وجود الخلاف ، والأفضيلة غير

معلومة ، إذ قد يكون الأمر بالعكس في بعض الأوقات والبلاد . على أن الكلام في

كونها أصلا لا بحسب القيمة ، فذهب ابن أبي عقيل ، وعلي بن بابويه بتعيين

التبيع ، هو مقتضى الدليل والاحتياط " .

مدارك الأحكام ( مجلد 5 صفحة 53 )

" الأول : اعتبار النصب ، وهي في الإبل اثنا عشر نصابا : خمسة كل واحد منها

خمس ، فإذا بلغت ستا وعشرين صارت كلها نصابا واحدا ، ثم ست وثلاثون ، ثم

ست وأربعون ، ثم إحدى وستون ، ثم ست وسبعون ، ثم إحدى وتسعون ، فإذا

بلغت مائة وإحدى وعشرين فأربعون أو خمسون أو منهما ) . هذه النصب مجمع عليها

بين علماء الإسلام كما نقله جماعة منهم المصنف في المعتبر ، سوى النصاب السادس

فإن ابن أبي عقيل وابن الجنيد أسقطاه وأوجبا بنت المخاض في خمس وعشرين إلى

ست وثلاثين ، وهو قول الجمهور .

( وصفحة 56 )

" احتج ابن أبي عقيل على ما نقل عنه بما رواه الكليني والشيخ في الحسن ، عن زرارة

ومحمد بن مسلم وأبي بصير وبريد العجلي والفضيل ، عن أبي جعفر وأبي عبد الله

عليهما السلام ، قالا : " في صدقة الإبل في كل خمس شاة إلى أن تبلغ خمسا

وعشرين ، فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض " . وأجاب عنها الشيخ في التهذيب

بأن قوله عليه السلام : " فإذا بلغت ذلك ففيها ابنة مخاض " يحتمل أن يكون أراد