حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٥٩

السعي

الدروس ( صفحة 114 )

" وسادسها : الاقتصاد في مشيه على الأشهر ، وقال الحسن : الرمل فعل العامة .

( وصفحة 117 )

" درس : مباحث السعي ثلاثة ، الأول في مقدماته ، وهي أربعة عشر ، مسنونة

التعجيل عقيب الطواف ، أو قريبا منه ، والطهارة من الحدث على الأصح ، خلافا

للحسن حيث أوجبهما لرواية الحلبي وابن فضال " .

الحدائق الناضرة ( مجلد 14 صفحة 201 )

" احتج ابن أبي عقيل بصحيحة الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن

المرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض ؟ قال : لا ، إن الله تعالى يقول : إن

الصفا والمروة من شعائر الله . واستلام الحجر . والشرب من زمزم . والصب على

الجسد من مائها من الدلو المقابل للحجر . ورواية ابن فضال قال : قال أبو الحسن

عليه السلام : لا تطوف ولا تسعى إلا على وضوء " . والجواب عن الروايتين بالحمل

على الكراهة ، جمعا بين الأدلة " .

( ومجلد 16 صفحة 257 )

" ويدل على ما ذهب إليه ابن أبي عقيل ما رواه الكليني قدس سره في الموثق عن ابن

فضال قال : " قال أبو الحسن عليه السلام : لا تطوف ولا تسعى إلا على وضوء " .

وعن الحلبي في الصحيح قال : " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن المرأة تطوف بين

الصفا والمروة وهي حائض . قال : لا إن الله عز وجل يقول : إن الصفا والمروة من

شعائر الله " . وروى علي بن جعفر في كتابه عن أخيه عليه السلام قال : " سألته عن

الرجل يصلح أن يقضي شيئا من المناسك وهو على غير وضوء قال : لا يصلح إلا على

وضوء " . والجواب : الحمل على الاستحباب كما تضمنته جملة من الأخبار المتقدمة " .

جواهر الكلام ( مجلد 19 صفحة 14 )

" نعم عن ابن أبي عقيل وإذا اغتسل يوم التروية وأحرم بالحج طاف بالبيت سبعة

أشواط ، وخرج متوجها إلى منى . ولا يسعى بين الصفا والمروة حتى يزور البيت ،

فيسعى بعد طواف الزيارة ، مع أنه احتمل في محكي المختلف إرادته الطواف قبل

الاحرام الذي عرفت الكلام فيه ، وعلى كل حال فإن طاف ساهيا في كشف اللثام