حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٥١

أحكام الاحرام

عن كل يوم بمد وقال أبو الصلاح الحلبي " على المختار لكل يوم شاة ، وعلى

المضطر لجملة المدة شاة " . ويدل على المشهور صحيحة محمد بن إسماعيل بن بزيع

قال " سأله رجل عن الظلال للمحرم من أذى مطر أو شمس ، وأنا أسمع ، فأمره أن

يفدي شاة ويذبحها بمنى ، وقال " نحن إذا أردنا ذلك ظللنا وفدينا " .

والظاهر أن مستند ابن أبي عقيل ما رواه الشيخ عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه

السلام قال قال الله تعالى في كتابه : ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه

ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) فمن عرض له أذى أو وجع ، فتعاطى ما لا

ينبغي للمحرم إذا كان صحيحا فالصيام ثلاثة أيام ، والصدقة على عشرة مساكين

يشبعهم من الطعام ، والنسك شاة يذبحها فيأكل ويطعم . وإنما عليه واحد من

ذلك " والجواب عنها : إن ما قدمناه من الأخبار واردد في خصوص التظليل ودلالة هذا

الخبر عليه إنما هي بطريق الاطلاق ، فيحمل على ما عداه جمعا .

( وصفحة 496 )

" ونقل في الدروس عن ابن أبي عقيل أنه منع من ذلك وجعل كفارته اطعام مسكين

في يده . وقال الشيخ في التهذيب : فأما تغطية الوجه فيجوز مع الاختيار غير أنه

تلزمه الكفارة ، ومتى لم ينو الكفارة لم يجز ذلك . أقول : ويدل على القول المشهور

وما تقدم من صحيحة زرارة ، وما رواه الصدوق في الصحيح عن زرارة قال " قلت

لأبي جعفر عليه السلام : المحرم يقع الذباب على وجهه حين يريد النوم فيمنعه من

النوم ، أيغطي وجهه إذا أراد أن ينام ؟ قال : نعم " ورواية الحميري المتقدمة وما رواه

الحميري أيضا في كتاب قرب الإسناد عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر

عليه السلام قال " سألته عن المحرم هل يصلح له أن يطرح الثوب على وجهه من

الذباب وينام ؟ قال : لا بأس " .

( وصفحة 540 )

" وعن ابن أبي عقيل : إن من انكسر ظفره وهو محرم فلا يقصه ، فإن فعل فعليه أن

يطعم مسكينا في يده . وقال ابن الجنيد : من قص ظفرا كان عليه مد أو قيمته ، وفي

الظفرين مدان أو قيمتهما ، فإن قص خمسة أظافير من يد واحدة أو زاد على ذلك كان