حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٤٥

حملة من أحكام الاحرام

الصيد قوم جزاؤه من النعم دراهم " فإن الجزاء متناول للجميع .

( وصفحة 422 )

" نقل عن ابن أبي عقيل أنه قال " وإذا جامع الرجل في عمرته بعد أن طاف بها وسعى

قبل أن يقصر فعليه بدنة وعمرته تامة ، فأما إذا جامع في عمرته قبل أن يطوف بها

ويسعى فلم أحفظ عن الأئمة عليهم السلام شيئا أعرفكم به ، فوقفت عند ذلك

ورددت الأمر إليهم " .

( وصفحة 446 )

" أبو عبد الله عليه السلام " الرجل إذا حلف ثلاثة أيمان في مقام ولاءا وهو محرم ، فقد

جادل ، وعليه حد الجدال ، دم يهريقه ويتصدق به " ومقتضى الرواية اعتبار كون

الأيمان الثلاثة ولاءا في مقام واحد . ويمكن حمل الأخبار المطلقة على هذا المقيد كما

هو اختيار ابن أبي عقيل فإنه قال " من حلف ثلاثة أيمان بلا فصل في مقام واحد فقد

جادل وعليه دم ، ولو زاد الصادق عن ثلاث ولم يتخلل التكفير فشاة واحدة عن

الجميع ، ومع تخلله فلكل ثلاث شاة ، ولو اضطر إلى اليمين لاثبات حق أو نفي

باطل فالأظهر أنه لا كفارة " .

( وصفحة 450 )

" عن أبي عبد الله عليه السلام قال " لا تدهن حين تريد أن تحرم بدهن فيه مسك ولا

عنبر من أجل أن رائحته تبقى في رأسك بعد ما تحرم ، وادهن بما شئت من الدهن

حين تريد أن تحرم ، فإذا أحرمت فقد حرم عليك حتى تحل " . وجوز المفيد

، وسلار وابن أبي عقيل ، وأبو الصلاح الادهان بغير المطيب ، تمسكا بمقتضى

الأصل ، وهو مدفوع باطلاع الروايات المتضمنة للمنع .

( وصفحة 455 )

" عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال " سألته عن

المحرم يصيب الصيد بجهالة قال " عليه كفارة " قلت فإن أصابه خطأ قال " وأي شئ

الخطأ عندك " ؟ قلت " يرمي هذه النخلة فيصيب نخلة أخرى " قال " نعم هذا الخطأ

وعليه الكفارة " . وحكى العلامة في المختلف عن ابن أبي عقيل أنه نقل عن بعض

الأصحاب قولا بسقوط الكفارة عن الناسي في الصيد ، وهو ضعيف " .