حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٢٩

الاستطاعة وأقسام الحج

ومن في حكمهم أن يؤدوا فرضهم من حج الإسلام بالتمتع أم لا يجزيهم إلا الافراد

أو القران ؟ وقد اختلف الأصحاب في ذلك ، فذهب الشيخ في أحد قوليه ، وابنا

بابويه ، وابن أبي عقيل ، وابن إدريس إلى أن ذلك غير جائز " .

( وصفحة 192 - 193 )

" وقال ابن أبي عقيل : القارن من ساق وجمع بين الحج والعمرة ، فلا يتحلل منها

حتى يتحلل بالحج " .

" احتج ابن أبي عقيل على ما نقل عنه بما روي أن عليا عليه السلام حيث أنكر على

عثمان قرن بين الحج والعمرة فقال " لبيك بحجة وعمرة معا لبيك " وبقوله عليه

السلام في آخر صحيحة الحلبي المتقدمة " أيما رجل قرن بين الحج والعمرة فلا يصح

إلا أن يسوق الهدي قد أشعره وقلده . والاشعار أن يطعن في سنامها بحديدة حتى

يدميها ، وإن لم يسق الهدي فليجعلها متعة " وأجاب العلامة في المختلف عن الأول

بأنه مروي من طرق الجمهور فلا يكون حجة علينا . وعن الثاني بما ذكره الشيخ في

التهذيب وهو أن قوله عليه السلام " أيما رجل قرن بين الحج والعمرة " يريد به في تلبية

الاحرام ، لأنه يحتاج أن يقول : إن لم يكن حجة فعمرة ، ويكون الفرق بينه وبين

المتمتع أن المتمتع يقول هذا القول وينوي العمرة قبل الحج ثم يحل بعد ذلك ويحرم

بالحج فيكون متمتعا ، والسائق يقول هذا القول وينوي الحج ، فإن لم يتم له الحج

فليجعله عمرة مبتولة " .

( وصفحة 206 )

" وقال ابن أبي عقيل : لا يجوز له التمتع ، لأنه لا متعة لأهل مكة ، لقول الله عز

وجل " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام " وهو جيد لولا ورود الرواية

الصحيحة بالجواز " .

( وصفحة 212 )

" قوله : ولا يجوز القران بين الحج والعمرة بنية واحدة . نبه بذلك على خلاف ابن أبي

عقيل حيث جوز ذلك وجعله تفسيرا للقران وقال : من هذا شأنه لا يحل من عمرته

حتى يحل من حجه إذا طاف طواف الزيارة ، ولا يجوز قران الحج مع العمرة إلا لمن

ساق الهدي " .