حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٢٧

الاستطاعة وأقسام الحج

الدروس ( صفحة 91 )

" قال الحسن : القارن من ساق وجمع بين الحج والعمرة ، ولا يتحلل منها حتى

يتحلل من الحج ، فهو عنده بمثابة المتمتع ، إلا في سوق الهدي وتأخر التحلل

وتعدد السعي ، فإن القارن عنده يكفيه سعيه الأول عن سعيه في طواف الزيارة .

" واختلف في جواز التمتع للمكي الافراد إليه مجتمعا بالاجماع ، وتبعه في المعتبر ، وأسقط

الشيخ عن المكي الهدي لو تمتع . وقال إن رسول الله صلى الله عليه وآله حج قارنا

على تفسيرنا ، لا على أن جمع بين الحج والعمرة ، والذي رواه الأصحاب والعامة أنه

لم يعتمر بعد حجه ، فكيف يكون قارنا على تفسير الشيخ . نعم يتم على تفسير

الحسن ، وابن الجنيد ، والجعفي . وصرح الحسن بأنه حج قارنا . وقيل حج

متمتعا ، ولم يتحلل لمكان السياق فيصير النزاع لفظيا .

( وصفحة 92 )

" ولا ينعقد الحج وعمرة التمتع إلا في أشهر الحج ، وهي شوال ، وذو

القعدة ، وذو الحجة في الأقرب ، للرواية ، وفي المبسوط والخلاف وإلى قبل طلوع

فجر النحر ، وقال الحسن والمرتضى وعشر ذي الحجة .

" لا يجوز إدخال حج على حج ، ولا عمرة على عمرة ، ولا نية حجتين ولا

عمرتين ، فلو فعل فالبطلان أولى ، وقيل ينعقد إحداهما ، ولا نية حجة وعمرة معا

، إلا على قول الحسن وابن الجنيد " .

( وصفحة 93 )

" درس : تجب العمرة كالحج بشرايطه ، وتجزي المتمتع وأحد قسمي القارن على ما

مر في كلام الشيخ ، والقارن مطلقا على قول الحسن .

( وصفحة 97 )

" قال الشيخ في موضع ، يستحب أن يقول لبيك بحجة وعمرة معا كما

سلف ، وروي أيضا عن الصادق عليه السلام وفيه دلالة على قول الحسن وابن

الجنيد " .