حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٢٠

كتاب الاعتكاف

الجمعة لو أقيمت في غيره ، للضرورة عندنا أو مطلقا عند ابن أبي عقيل " .

منتهى المطلب ( مجلد 2 صفحة 632 )

" وقال ابن أبي عقيل منا : إنه يصح الاعتكاف في كل مسجد ، قال فأفضل

الاعتكاف في المسجد الحرام ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ، ومسجد

الكوفة ، وساير الأمصار مساجد الجماعات ، وقال المفيد رحمه الله : لا يكون

الاعتكاف إلا في المسجد الأعظم ، وقد روى أنه لا يكون إلا في مسجد جمع فيه

نبي ، أو وصي نبي ، فجاز لذلك الاعتكاف فيها أربعة مساجد ، وعد ما ذكرناه

أولا ، وهذا مذهب علمائنا . وأما الجمهور فقد اختلفوا فقال الشافعي يصح في كل

مسجد ، كما ذهب إليه ابن أبي عقيل من أصحابنا وبه قال مالك ، وقال أحمد :

لا يجوز إلا في مسجد يجمع فيه ، وبه قال أبو حنيفة ، وهو قول المفيد رحمه الله . وعن

حذيفة أنه لا يصح الاعتكاف إلا في أحد المساجد الثلاثة المسجد الحرام ، والمسجد

الأقصى ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله . لنا : إن الاعتكاف عبادة

شرعية ، فيقف على مورد النص ، والذي وقع عليه الاتفاق ما ذكرناه ، ويؤيده ما

رواه الشيخ عن عمر بن يزيد قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في الاعتكاف

ببغداد في بعض مساجدها ؟ فقال " لا اعتكاف إلا في مسجد جماعة ، قد صلى فيه

إمام عدل صلاة جماعة " .

مدارك الأحكام ( مجلد 6 صفحة 322 )

" قال العلامة في المختلف ولا أرى لهذا الخلاف فائدة ، إلا أن تثبت زيادة مسجد

صلى فيه بعض الأئمة عليهم السلام جماعة لا جمعة . وقال ولده في الشرح إن فائدة

الخلاف تظهر في مسجد المدائن ، فإن المروي أن الحسن عليه السلام صلى فيه جماعة

لا جمعة . ولم يعتبر المفيد رحمه الله ذلك كله ، بل جوز الاعتكاف في كل مسجد

أعظم . والظاهر أن مراده به المسجد الجامع كما نقله عنه المصنف وغيره ، وإلى هذا

القول ذهب ابن أبي عقيل والمصنف وغيرهم من الأصحاب ، وهو المعتمد " .