حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٠٩

قضاء شهر رمضان

الكفارة ؟ فكتب وقرأته لا تتركه إلا من علة ، وليس عليك صوم في سفر ولا مرض

إلا أن تكون نويت ذلك ، فإن كنت أفطرت ذلك من غير علة فتصدق بعدد كل يوم

على سبعة مساكين ، نسأل الله التوفيق لما يحب ويرضى " وللمعتبرة أيضا في صوم

الاعتكاف كموثق سماعة وخبر زرارة وعبد الأعلى بن أعين وإن اختلفت في

كيفيتها ، إذ الكلام الآن في أصل وجوبها ، ويأتي إن شاء الله في مظانها البحث

عنها ، فخلاف ابن أبي عقيل في ذلك مع أنا لم نجد له شاهدا في الأخيرتين مما لا

يصغى إليه ، سيما مع شهرة الأصحاب شهرة عظيمة ، بل لا بأس بدعوى الاجماع

معها .

( ومجلد : 17 صفحة 8 )

" ما عن ابن أبي عقيل من ( أن الكافر إذا أسلم والصبي إذا بلغ وقد مضى بعض

رمضان أو بعض يوم منه لم يلزمهما إلا صيام ما يستقبلانه ولو قضيا ما مضى ويومهما

كان أحب إلي وأحوط ) يجب حمله على ضرب من الندب لما عرفت من عدم وجوب

عليه إلا اليوم الذي قد بلغ فيه قبل طلوع فجره ولم يصمه فإنه يجب عليه قضاؤه

قطعا ، لاطلاق الأدلة حينئذ حتى لو كان بلوغه قبل في زمن لا يسعه الطهارة من

الجنابة مثلا ولو الترابية ، ضرورة كونه حينئذ معذورا في ذلك كمن أفاق كذلك .

( وصفحة 11 )

" وخبر الحلبي ( سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أسلم بعد ما دخل من شهر

رمضان أيام قال " ليقض ما فاته " محمول على الندب كما سمعته من ابن أبي عقيل أو

على من أسلم وفاته ذلك لعارض من مرض ونحوه ، أو من أسلم ولم يعلم وجوب

الصوم وأفطر ، ثم علم الوجوب أو غير ذلك لقصوره عن إفادة الوجوب من

وجوه . ومن ذلك كله يعلم الحال فيه .