حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٠٨

قضاء شهر رمضان

مات فليس عليه شئ ، وإن صح ثم مرض ثم مات وكان له مال تصدق عنه مكان

كل يوم بمد . وإن لم يكن له مال صام عنه وليه " .

( وصفحة 322 )

" قال في المدارك بعد نقل الرواية المذكورة بطريق الشيخين المذكورين ثم رواية الشيخ

في التهذيب : وبمضمون هذه الرواية أفتى ابن أبي عقيل وادعى فيه تواتر

الأخبار ، والمسألة قوية الاشكال لاختلاف متن الرواية وإن كان الظاهر ترجيح ما في

الكافي ومن لا يحضره الفقيه كما يعرفه من يقف عليه حقيقة هذه الكتب . انتهى " .

جواهر الكلام ( مجلد : 16 صفحة 239 )

" وموثق أبي بصير عن الصادق عليه السلام في رجل أجنب في شهر رمضان بالليل ثم

ترك الغسل متعمدا حتى أصبح قال : يعتق رقبة أو يصوم شهرين متتابعين أو يطعم

ستين مسكينا ، قال : وقال : إنه خليق أن لا أراه يدركه أبدا " لكن في المدارك أن

هذه الروايات كلها ضعيفة السند ، فيشكل التعويل عليها في إثبات حكم مخالف

للأصل ، ومن هنا يظهر رجحان ما ذهب إليه ابن أبي عقيل والمرتضى من أن

الواجب بذلك القضاء دون الكفارة .

( وصفحة 264 )

" الثانية لا تجب الكفارة إلا في صوم شهر رمضان وقضائه بعد الزوال ، والنذر

المعين ، وفي صوم الاعتكاف إذا وجب بلا خلاف فيما عدا الثاني من ابن أبي عقيل

فلم يوجبها فيه وإن أثم بالافطار كما في المدارك .

( وصفحة 266 - 267 )

" . . وللمعتبرة أيضا في صوم النذر ، منها صحيح علي بن مهزيار قال كتبت بندار

مولى إدريس يا سيدي نذرت أن أصوم كل يوم سبت فإن أنا لم أصمه ما يلزمني من