حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٠٥

قضاء شهر رمضان

( صفحة 123 )

أقول : والأقرب هو ما ذكره في المنتهى وهو المشهور بين الأصحاب ، لكن لا لما ذكره

من التعليل فإنه ضعيف بل لما رواه الشيخ في الموثق عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه

السلام قال " إن طهرت بليل من حيضها ثم توانت أن تغتسل في رمضان حتى

أصبحت عليها قضاء ذلك اليوم " . نعم يبقى الكلام في أنه على تقدير فساد الصوم

بذلك هل الواجب القضاء خاصة أو القضاء والكفارة ؟ ظاهر الخبر المذكور وجوب

القضاء خاصة وليس غيره في المسألة ، وهو الذي نص عليه ابن أبي عقيل على ما نقله

عنه في المختلف ، ثم استقرب في المختلف أن الحائض كالجنب إذا أخل بالغسل فإن

أوجبنا القضاء والكفارة عليه أوجبناهما عليها وإلا فالقضاء .

( صفحة 209 )

المنقول عن ابن أبي عقيل أنه قال : من جامع أو أكل أو شرب في قضاء شهر رمضان

أو صوم كفارة أو نذر فقد أثم عليه القضاء ولا كفارة . وظاهر هذا الاطلاق عدم

وجوب الكفارة في قضاء شهر رمضان قبل الزوال وبعده وكذا في النذر مطلقا كان أو

معينا .

( صفحة 211 )

قد عرفت مما تقدم نقله عن ابن أبي عقيل أنه لا كفارة عنده إلا في شهر رمضان وهو

ضعيف مردود بالأخبار المتكاثرة . وأما كونها كفارة يمين أو كفارة شهر رمضان فسيأتي

الكلام فيه محررا في كتاب النذر إن شاء الله تعالى .

" وعن عبد الأعلى بن أعين قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وطأ امرأته

وهو معتكف ليلا في شهر رمضان قال ( عليه الكفارة ) قال : قلت فإن وطأها نهارا ؟ قال

عليه كفارتان ) . قيل : ولعل حجة ابن أبي عقيل ما رواه حماد في الحسن عن أبي

عبد الله عليه السلام قال ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان العشر الأواخر

اعتكف في المسجد وضربت له قبة من شعر وشمر المئزر وطوى فراشه ) .

( وصفحة 213 - 214 )

" احتج ابن أبي عقيل على ما نقل بما رواه الشيخ في الموثق عن عمار الساباطي عن أبي

عبد الله عليه السلام ( في الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان ويريد أن يقضيها