حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٣٠٠

قضاء شهر رمضان

صام من الثاني يوما ولعل بمعونته يمكن حمل كلامه الأول على إرادة الإثم بالتفريق

بعد الشهر ويوم ، كما هو مذهبه فيما حكي عن التبيان وكفارات النهاية وظهار

المبسوط ، بل هو خيرة المفيد والسيد وابني إدريس وزهرة ، لا وجوب الاستئناف

الذي قد عرفت الاجماع والنص عليه ، وإن كان الأقوى في هذا أيضا خلا فما

ذكروه وإن ( وممن خ ل ) حكى السيدان الاجماع عليه وفاقا لظاهر المحكي عن ابني

الجنيد وأبي عقيل وصريح الفاضل والدروس " .

قضاء شهر رمضان

قضاء شهر رمضان

تذكرة الفقهاء ( مجلد 1 صفحة 261 )

" مسألة : قد بينا أنه فرق بين أن يفطر في قضاء رمضان قبل الزوال وبعده ، فتجب

الكفارة لو أفطر بعده ، ولا يجب لو أفطر قبله ، والجمهور كافة إلا قتادة على سقوط

الكفارة فيهما ، وقتادة أوجبها قبل الزوال وبعده ، وابن أبي عقيل من علمائنا أسقطهما

بعد الزوال أيضا ، والمشهور ما بيناه ، لأنه قبل الزوال مخير بين الافطار والاتمام

وبعده يتعين الصوم ، فلهذا افترق الزمانان في إيجاب الكفارة وسقوطهما ، لقول

الصادق عليه السلام " صوم النافلة لك أن تفطر ما بينك وبين الليل متى ما شئت " .

مختلف الشيعة ( مجلد 1 صفحة 239 )

" قال ابن أبي عقيل : من كان عليه قضاء من شهر رمضان فلم يقضه ، وهو يقدر

عليه حتى دخل في شهر رمضان آخر ، كان عليه أن يصوم الشهر الداخل ، ويقضي

من بعد الذي فاته ويتصدق عن كل يوم بمد من طعام ، ولو لم يمكنه القضاء حتى

دخل شهر رمضان آخر صام الشهر الداخل ، وقضى من بعده الفائت ، ولا صدقة

عليه ، واختار أبو الصلاح وابن إدريس ذلك ، وأوجب القضاء دون