حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٩٧

كفارة شهر رمضان

القضاء ، إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز صام ثلاثة أيام ، وروي كبيرة كقول ابن

بابويه بمنى كقول القاضي ، ولا شئ كقول الحسن والحلبي ، تحريم إفطاره قبل

الزوال " .

مسالك الأفهام ( مجلد 2 صفحة 69 )

" قوله والمخيرة وجوب كفارة شهر رمضان على التخيير هو المشهور بين

الأصحاب ، ذهب إليه الشيخان وأتباعهما وجملة المتأخرين ، ويدل عليه من الأخبار

صحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام " في رجل أفطر في شهر رمضان

متعمدا يوما واحدا من غير عذر ، قال يعتق نسمة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو

يطعم ستين ، فإن لم يقدر تصدق بما يطيق " ، وللشيخ قول آخر في المبسوط : إنها

مرتبة إذا كان الافطار بالجماع ، وابن أبي عقيل جعلها مرتبة مطلقا لما رواه الصدوق

" أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وآله فقال هلكت وأهلكت فقال ما

أهلكك ؟ قال أتيت امرأتي في شهر رمضان وأنا صايم ، فقال له النبي صلى الله عليه

وآله أعتق رقبة ، قال لا أجد قال صم شهرين متتابعين ، قال لا أطيق قال تصدق

على ستين مسكينا قال لا أجد ، قال فأتى النبي صلى الله عليه وآله بعذق ثمانية عشر

صاعا من تمر ، فقال له النبي صلى الله عليه وآله خذها فتصدق بها ، فقال له الرجل

والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها أحوج منا إليها ، فقال خذه وكله وأطعم

عيالك ، فإنه كفارة لك " . وأجيب بعدم دلالته صريحا على الترتيب " .

الحدائق الناضرة ( مجلد 13 صفحة 218 )

" وقال ابن أبي عقيل على ما نقل عنه في المختلف : الكفارة عتق رقبة فإن لم يجد فصيام

شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا . قال : وهذا يدل على

الترتيب . وقال الشيخ في الخلاف إن فيه روايتين الترتيب والتخيير . ولم يرجح

أحداهما .

( وصفحة 220 )

" ووجه الحمل على التقية ما نقله في المنتهى من أن الترتيب مذهب أبي حنيفة والثوري

والشافعي والأوزاعي قال : وبه قال ابن أبي عقيل من علمائنا . قال في المنتهى :

احتج الجمهور بما رواه أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال للواقع