حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٩٦

كفارة شهر رمضان

مسكينا ، هذا اختيار أكثر علمائنا ، وبه قال مالك وقال أبو حنيفة والثوري والشافعي

والأوزاعي : إنها على الترتيب ، وبه قال ابن أبي عقيل من علمائنا ، وللسيد المرتضى

رحمه الله قولان ، وعن أحمد روايتان ، وقال الحسن البصري هو مخير بين تحرير

رقبة ، ونحر بدنة لنا : ما رواه الجمهور عن أبي هريرة " أن رجلا أفطر في رمضان فأمره

رسول الله صلى الله عليه وآله أن يكفر بعتق رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، أو

إطعام ستين مسكينا " . وأو للتخير . ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ في صحيح

عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام في رجل أفطر في شهر رمضان يوما

واحدا من غير عذر ، قال " يعتق نسمة ، أو يصوم شهرين متتابعين ، أو يطعم ستين

مسكينا ، فإن لم يقدر تصدق بما يطيق " .

( وصفحة 577 )

" قال الشيخ لا ينافي ذلك ما تقدم ، لأن الكفارة تجب على قدر طاقة الإنسان ، فمن

يمكن من عتق رقبة لزمه ذلك ، فإن عجز عنه تصدق سبعة مساكين ، وابن أبي

عقيل من علمائنا لم يوجب كفارة في ذلك ، كالجمهور . الرابع : لو قضى ما تعين

صومه بالنذر لم يجب عليه بالافطار شئ ، سوى القضاء ، سواء كان قبل الزوال أو

بعده ، عملا بأصل براءة الذمة السليم عن المعارض ، والقياس على قضاء رمضان

ضعيف ، لتعين الصوم هناك بعد الزوال ، بخلاف صورة النزاع " .

الدروس ( صفحة 72 )

" ولا تسقط الكفارة بعروض الحيض ، والسفر الضروري على الأشبه ، والكفارة

عتق رقبة ، أو صيام شهرين ، أو إطعام ستين مسكينا ، وقال الحسن والمرتضى

مرتبة .

( وصفحة 73 )

" إنما تجب الكفارة بشهر رمضان ، والنذر المعين ، وشبهه ، والاعتكاف

الواجب ، وقضاء رمضان بعد الزوال ، وقال الحسن لا كفارة في غير رمضان ، وهو

شاذ .

" وكفارة النذر والعهد واليمين كرمضان ، وكفارة المتعين باليمين ، وكفارة