حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٩٤

كفارة شهر رمضان

" احتج ابن أبي عقيل بالاحتياط ، ولأن شغل الذمة بالكفارة معلوم ، ومع انتفاء

العتق لا يحصل يقين البراءة ، فيبقى في العهدة ، وما رواه أحمد بن محمد بن أبي نصر

عن المشرقي عن أبي الحسن عليه السلام قال سألته عن رجل أفطر من شهر رمضان

أياما متعمدا ، فعليه عتق رقبة مؤمنة ، ويصوم يوما بدل يوم " وفي الصحيح عن

جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام " أنه سئل عن رجل أفطر يوما من شهر

رمضان متعمدا ، فقال إن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وآله ، فقال هلكت يا رسول

الله ، فقال مالك فقال النار يا رسول الله ، فقال ومالك فقال وقعت على أهلي ، فقال

تصدق واستغفر ربك ، فقال الرجل فوالذي عظم حقك ما تركت في البيت شيئا

قليلا ولا كثيرا ، قال فدخل رجل من الناس بمكيل من تمر فيه عشرون صاعا

، يكون عشرة أصوع بصاعنا فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله خذ هذا التمر

فتصدق به ، فقال يا رسول الله على من أتصدق وقد أخبرتك أنه ليس في بيتي قليل ولا

كثير قال فخذه ، وأطعمه عيالك واستغفر الله عز وجل قال فلما رجعت قال أصحابنا

إنه بدأ بالعتق قال أعتق أو صم أو تصدق " .

( وصفحة 227 )

" وقال ابن أبي عقيل : ذكر أبو الحسن زكريا ابن يحيى صاحب كتاب شمس الذهب

عنهم عليهم السلام ، إن الرجل إذا جامع في شهر رمضان عامدا فعليه القضاء

والكفارة ، فإن عاود في المجامعة في يومه ذلك مرة أخرى فعليه في كل مرة كفارة ، ولم

يفت هو في ذلك بشئ بل ذكر هذا النقل ومضى .

( وصفحة 228 )

" مسألة : قال ابن أبي عقيل : من جامع أو أكل أو شرب في قضاء من شهر

رمضان ، أو صوم أو كفارة أو نذر فقد أثم ، وعليه القضاء ، ولا كفارة

عليه ، وأطلق وليس بجيد ، بل إن أفطر في قضاء رمضان بعد الزوال وجب عليه

إطعام عشرة مساكين ، فإن عجز صام ثلاثة أيام ، وإن كان في نذر معين وجب عليه

مثل كفارة رمضان ، أو كفارة اليمين ، وسيأتي تحقيق ذلك في باب الكفارة إن شاء

الله تعالى . والإثم تابع لوجوب الكفارة فيسقط مع سقوطه " .