حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٨٥

ما يمسك عنه الصائم

، وقال المفيد : ومن ظن أن الشمس قد غابت لعارض من الغيم أو غير ذلك فأفطر

ثم تبين أنها لم تكن غابت في تلك الحال وجب عليه القضاء ، لأنه انتقل عن يقين

النهار إلى ظن الليل فخرج عن الفرض لشك ، وذلك تفريط منه في الفرض وكذا

أوجب السيد المرتضى وسلار وأبو الصلاح القضاء مع الظن وعد ابن أبي عقيل فيما

يوجب القضاء خاصة الافطار قبل غروب الشمس وأطلق .

( وصفحة 233 )

" مسألة : قال ابن أبي عقيل : الحبلى إذا رأت الدم في أيام حيضها أفطرت ، وقد

روى أنها تصوم وتصلي ، لأنه لا يكون حيض في حبل " .

( وصفحة 568 )

" مسألة : ولا بأس للصائم بالسواك ، ذهب إليه علماؤنا أجمع ، إلا ابن أبي

عقيل ، فإنه كرهه بالرطب سواء كان رطبا أو يابسا ، أول النهار أو آخره ، وبه قال

مالك وأبو حنيفة . وقال أحمد : ويكره أيضا اليابس بعد الزوال ، وبه قال عمر

وعطاء ومجاهد والأوزاعي والشافعي وإسحق .

( وصفحة 573 )

" مسألة : ولو أجنب ليلا وتعمد البقاء على الجنابة حتى طلع الفجر ، وجب عليه

القضاء والكفارة ، ذهب إليه الشيخان ، وقال ابن أبي عقيل : عليه القضاء

خاصة ، وبه قال أبو هريرة : والحسن البصري ، وسالم بن عبد الله ،

والنخعي ، وعروة ، وطاووس ، وهو الظاهر من كلام السيد المرتضى ، وقال

الجمهور لا قضاء عليه ولا كفارة ، وصومه صحيح .

( وصفحة 574 )

" مسألة : وفي الارتماس في الماء أقوال ، أحدها أنه يوجب القضاء والكفارة ، واختاره

الشيخ في بعض كتبه ، والمفيد رحمه الله . وثانيها أنه مكروه ، وهو اختيار السيد

المرتضى ، وبه قال مالك وأحمد . وثالثها أنه محرم ، ولا يفسد الصوم ، ولا يوجب

قضاء ولا كفارة ، اختاره الشيخ في الاستبصار ، وبه أعمل . ورابعها أنه سايغ

مطلقا ، وهو قول ابن أبي عقيل من علمائنا ، وبه قال الجمهور إلا من استثناه ، لنا

: على التحريم ما تقدم من الأخبار الدالة على النهي ، وعلى عدم إيجاب القضاء

والكفارة ، الأصل وما تقدم من الأحاديث " .