حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٨١

ما يمسك عنه الصائم

السلام متعمدا ، مع اعتقاد كونه كذبا ، : يفسد الصوم ، ويجب به القضاء

والكفارة ، وهذا مذهب السيد المرتضى في الانتصار ، وعده علي بن بابويه من

المفطرات قال الشيخ في المبسوط : ومن أصحابنا من قال : إن ذلك لا يفطر ، وإنما

ينقض فعله ( كذا ولعلها ينقض فضله ) ، وفي الخلاف عن السيد المرتضى قال :

والأكثر من أصحابنا على ما قلناه وأفتى أبو الصلاح وابن البراج بمثل ما قاله

الشيخان . وقال السيد المرتضى في الجمل : الأشبه أنه ينقض الصوم وإن لم

يبطله ، واختاره ابن إدريس ، ولم يعده سلار ، ولا ابن أبي عقيل مفطرا ، وهو

الأقوى عندي . لنا الأصل صحة الصوم ، وما رواه محمد بن مسلم في الصحيح قال

: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول " لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب ثلاث

خصال الطعام والشراب والنساء والارتماس " .

( وصفحة 220 )

" مسألة : المشهور أن تعمد البقاء على الجنابة ، من غير عذر في ليل شهر رمضان إلى

الصباح موجب للقضاء والكفارة ، ذهب إليه الشيخان ، وعلي بن بابويه ، وابن

الجنيد ، وسلار ، وأبو الصلاح ، وابن إدريس ، وقال السيد المرتضى في الانتصار

: مما انفردت به الإمامية إيجابهم على من أجنب في ليل شهر رمضان ، وتعمد البقاء

إلى الصباح من غير اغتسال ، القضاء والكفارة ، ومنهم من يوجب القضاء ، دون

الكفارة ، وقال في الجمل : وقد روي أنه من أجنب في ليالي شهر رمضان ، وتعمد

البقاء على جنابته إلى الصباح ، من غير اغتسال ، كان عليه القضاء

والكفارة ، وروي أن عليه القضاء دون الكفارة ، وقال ابن أبي عقيل يجب به القضاء

خاصة دون الكفارة .

" احتج ابن أبي عقيل بما رواه ابن أبي يعفور في الصحيح ، قال : قلت : لأبي عبد الله

عليه السلام ، الرجل يجنب في شهر رمضان ، ثم يستيقظ ، ثم ينام حتى يصبح !

قال " يتم صومه ويقضي يوما آخر ، فإن لم يستيقظ حتى يصبح أتم صومه وجاز له " وفي

الصحيح عن أحمد بن محمد عن أبي الحسن عليه السلام قال : سألته عن رجل

أصاب من أهله في شهر رمضان أو أصابته جنابة ، ثم ينام حتى يصبح متعمدا قال