حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٥٢

صلاة الجمعة

عليه وآله إذا خرج إلى الجمعة ، قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون " ، وبه أفتى ابن

الجنيد وابن أبي عقيل والأكثر .

( وصفحة 238 )

" وقال ابن أبي عقيل : صلاة الجمعة فرض على المؤمنين ، حضورها مع الإمام في

المصر الذي هو فيه وحضورها مع أقرانه في الأمصار والقرى النائية عنه . " فرق ابن

أبي عقيل في العدد بين العيدين والجمعة ، فذهب إلى أن العيدين يشترط فيه سبعة

، واكتفى في الجمعة بالخمسة ، والظاهر أنه رواه ، لأنه لو قال لو كان إلى القياس

لكانا جميعا سواء ، ولكنه تعبد من الخالق سبحانه ، ولم نقف على روايته ، فالاعتماد

على المشهور المعتضد بعموم أدلة الوجوب ، وتفارق الجمعة عند الأصحاب بأنها مع

عدم الشرايط ، تصلى سنة جماعة ، وهو أفضل ، وفرادى وكذلك يصليها من لم يجب

عليه من المسافر والعبد والمرآة ندبا ، وإن أقيم في البلد فرضها مع الإمام " .

مدارك الأحكام ( مجلد 4 صفحة 35 )

" اختلف الأصحاب في وقت الخطبة . فقال السيد المرتضى في المصباح إنه بعد

الزوال فلا يجوز تقديمها عليه . وبه قال ابن أبي عقيل ، وأبو الصلاح ، ونسبه في

الذكرى إلى معظم الأصحاب . وقال الشيخ في الخلاف يجوز أن يخطب عند وقوف

الشمس ، فإذا زالت صلى الفرض . وقال في النهاية والمبسوط يجوز إيقاعهما قبل

الزوال . والمعتمد الأول . لنا : قوله تعالى " إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة

فاسعوا إلى ذكر الله " أوجب السعي بعد النداء الذي هو الأذان ، فلا يجب قبله .

( وصفحة 51 )

" وقال ابن أبي عقيل يجب على كل من إذا غدا من منزله بعد ما صلى الغداة أدرك

الجمعة .

( وصفحة 83 )

" واختلفت الرواية عن أهل البيت عليهم السلام في ترتيبها ، فروى الشيخ في

التهذيب ، عن الحسين بن سعيد ، عن يعقوب بن يقطين ، عن العبد الصالح عليه

السلام ، قال : سألته عن التطوع يوم الجمعة ، قال " إذا أردت أن تتطوع يوم الجمعة