حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٤٩

صلاة الجمعة

عقيل ، وسلار ، وأبو الصلاح ، وابن إدريس . قال الشيخ وابن بابويه وابن حمزة :

إن أقل العدد الذي يجب عليهم الجمعة سبعة نفر ، فيستحب للخمسة . وقال

الشافعي ومالك وأحمد : في إحدى الروايتين عنه إن الشرط حضور أربعين ، وهو قول

عمر بن عبد العزيز وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وإسحاق ، والرواية الأخرى عن

أحمد : خمسون . وقال ربيعة : ينعقد باثني عشر ، لا بأقل . وقال الثوري وأبو حنيفة

ومحمد : ينعقد بأربعة الإمام أحدهم ، وقال الليث بن سعد والأوزاعي وأبو ثور وأبو

يوسف ينعقد بثلاثة الإمام أحدهم . وقال الحسن بن صالح بن حي : ينعقد باثنين .

( وصفحة 336 )

" مسألة : وفي الجمعة قنوتان ، أحدهما : في الأول قبل الركوع ، والثاني : في الثانية

بعد الركوع ، ذهب إليه الشيخ في أكثر كتبه ، وابن البراج وابن أبي عقيل

وسلار . وقال السيد المرتضى : وعلى الإمام أن يقنت في الجمعة ، واختلفت الرواية

في قنوت الإمام فيهما ، فروي أنه يقنت في الأول قبل الركوع ، وكذلك الذين

خلفه ، وروي أن على الإمام صلاة جمعة مقصورة قنوتين في الأولى قبل الركوع ، وفي

الثانية بعد الركوع . وقال المفيد : والقنوت في الأولى من الركعتين في فريضة . وقال

ابن بابويه : وعلى الإمام فيها قنوتان : قنوت في الركعة الأولى قبل الركوع ، وفي

الركعة الثانية بعد الركوع ، ومن صلاها وحده فعليه قنوت واحد في الركعة الأولى قبل

الركوع ، تعود بهذه الرواية كذا حريز عن زرارة ، والذي أستعمله وأفتي به ومضى

عليه مشايخي رحمة الله عليهم هو أنت القنوت في جميع الصلوات في الجمعة وغيرها في

الركعة الثانية بعد القراءة وقبل الركوع . وقال ابن إدريس الذي يقوي عندي أن

الصلاة لا يكون فيها إلا قنوت واحد أي صلاة كانت ، فلا نرجع عن إجماعنا بأخبار

الآحاد .

( وصفحة 337 )

" مسألة : ويستحب النفل يوم الجمعة بعشرين ركعة ، فيكون الزائد على المعتاد أربع

ركعات ، ذهب إليه علماؤنا أجمع ، واختلفوا في كيفية إيقاعها ، فالذي اختاره

الشيخ أن الأولى تقديمها على الزوال ، وهو قول المفيد ، وأبي الصلاح ، وابن