حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٤٨

صلاة الجمعة

مع الإمام ، في المصر الذي هو فيه ، وحضورها مع أمرائه في الأمصار والقرى النائية

عنه ، ومن كان خارجا من مصر ، أو قرية إذا غدا من أهله ، بعد ما صلى

الغداة ، فيدرك الجمعة ، مع الإمام ، فإتيان الجمعة عليه فرض ، وإن لم يدركها إذا

غدا إليها بعد صلاة الغداة ، فلا جمعة عليه .

( وصفحة 110 )

" قال ابن أبي عقيل : وإذا تعالت الشمس صلى ما بينها وبين زوال الشمس أربع عشر

ركعة ، فإذا زالت الشمس فلا صلاة إلا الفريضة ، ثم ينتفل بعدها بست

ركعات ، ثم يصلي العصر ، كذلك فعله رسول الله صلى الله عليه وآله فإن خاف

الإمام إذا تنفل أن يتأخر العصر عن وقت الظهر في ساير الأيام ، صلى العصر بعد

الفراغ من الجمعة ، ثم ينتفل بعدها بست ركعات ، هكذا روي عن أمير المؤمنين

عليه السلام أنه كان ربما يجمع بين صلاة الجمعة والعصر ، ويصلي يوم الجمعة بعد

طلوع الشمس وبعد العصر . وقال أبو الصلاح يستحب لكل مسلم تقديم دخول

المسجد بصلاة النوافل بعد الغسل .

" فالخلاف في هذه المسألة يقع في مواضع ، الأول : استحباب تقديم

النوافل ، اختاره الشيخ رحمه الله في النهاية والخلاف والمبسوط ، والمفيد رحمه الله في

المقنعة ، والظاهر من كلام السيد رحمه الله وابن أبي عقيل ، وابن الجنيد ، استحباب

تأخير ست ركعات بين الظهرين ، وابن بابويه انتخب تأخير الجميع ، الثاني ابتداء

وقت الست الأولى عند انبساط الشمس ، ذهب إليه السيد المرتضى والشيخان

رحمهم الله ، ويظهر من كلام ابن أبي عقيل وابن الجنيد أنه عند ارتفاعها ، وقال ابن

بابويه عند طلوعها " .

منتهى المطلب ( مجلد 1 صفحة 317 )

" مسألة : العدد شرط في انعقاد الجمعة ، وهو مذهب علماء الإسلام ، فلا يتعين

بالإمام ، وحده ابتداء ، فإن الخلاف في كميته ، فالذي أكثر علمائنا عليه خمسة

نفر ، أحدهم الإمام ذهب إليه المفيد ، والسيد المرتضى ، وابن أبي