حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٣٩

قضاء الصلاة

بالحاضرة وقتها ، وقال ابن البراج : لو صلى الحاضرة ، والوقت متسع ، وهو عالم

بذلك ، لم ينعقد ، وعليه أن يقضي الفائتة ، ثم يأتي بالحاضرة " .

الذكرى ( صفحة 125 )

. . فكان أبو علي زرارة يقول : كيف تقضي صلاة لم يدخل وقتها ، إنما وقتها نصف

الليل ، وابن أبي عقيل يجوز التقديم للمسافر خاصة ، وابن إدريس منع من التقديم

مطلقا بناء على التوقيت بالانتصاف ومنع الصلاة قبل الوقت ، واختاره الفاضل . وفي

المختلف والأخبار تدفعه مع الشهرة . وقد روى محمد ابن أبي قترة بإسناده إلى إبراهيم

ابن سيابة قال كتب بعض أهل بيتي إلى أبي محمد عليه السلام في صلاة السفر أول

الليل صلاة الليل ، فكتب " فضل صلاة المسافر من أول الليل كفضل المقيم في

الحضر من آخر الليل " .

( وصفحة 133 )

" صار بعض الأصحاب من المتأخرين إلى تعيين قضاء الفائتة

مع الوحدة والسعة ، وبعضهم إلى تعيين ما ليومه وإن تعددت . . والتحقيق هنا :

أن الأخبار ، في حيز التعارض والجامع بينهما الحمل على الاستحباب ، فإن القول

بالمضايقة المحضة ، يلزم منه إطراح الأخبار الصحيحة على التوسعة ، والقول

باستحباب تقديم الحاضر ، يلزم منه إطراح أخبار الترتيب ، أو إطراح أحدهما

، وبتقدير الاطراح بيبقى قضية الأصل وعمومات القرآن ، سالمة عن المعارض .

والشيخ من أصحاب المضايقة ، مع حكمه في مواضع من التهذيب بعدمها ،

كحكمه فيمن أعاد صلاة الإمام يجعلها نافلة ، أو قضاء فريضة سالفة ، وكإيراده

خبر عمار السالف عن الصادق عليه السلام " فإذا أردت أن تقضي شيئا من الصلاة

مكتوبة أو غيرها ، فلا تصل شيئا حتى تبدأ فتصلي قبل الفريضة التي حضرت ركعتين

نافلة لها ، ثم اقض ما شئت " ولم يتعرض له الشيخ مع أن عادته أن الخبر إذا كان

لا يرتضيه يعرض له ، ولم يصرح في النهاية والخلاف ببطلان الحاضرة ، لو أوقعها ،