حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٣١

صلاة المسافر

مباحا ، ولم يفصلوا إلى الصيد وغيره ، والأقرب عندي وجوب التقصير . " .

( وصفحة 162 )

" وقال ابن أبي عقيل كل سفر كان مبلغه بريدان ، وهو ثمانية فراسخ ، أو بريدا ذاهبا

وجائيا ، وهو أربعة فراسخ في يوم واحد ، أو ما دون عشرة أيام ، فعلى من سافره عند

آل الرسول عليهم السلام إذا خلف حيطان مصره ، أو قريته وراء ظهره وغاب عنه

منها صوت الأذان أن يصلي صلاة السفر ركعتين .

( وصفحة 163 )

" وقال السيد المرتضى من كان سفره أكثر من حضره كالملاحين ، والجمالين ، ومن

جرى مجراهم لا تقصير عليهم ، وجعل الضابط كون السفر أكثر من الحضر ، ولم

يذكر ابن أبي عقيل هؤلاء أجمع ، بل عمم وجوب القصر على المسافر .

" وقال المفيد : لا يجوز التقصير في الصلاة والافطار في الصوم حتى يغيب عنه أذان

مصره ، على ما جاءت به الآثار ، وهو قول أبي الصلاح ، وقال ابن أبي عقيل على من

سافر عند آل الرسول عليهم السلام إذا خلف حيطان مصره ، أو قريته وراء ظهره ،

وغاب عنه منها صوت الأذان أن يصلي صلاة السفر ، ركعتين .

( وصفحة 164 )

" مسألة : ذهب أكثر علمائنا كالشيخين ، وابني بابويه ، وابن أبي عقيل ، والسيد

المرتضى ، وسلار ، وأبي الصلاح ، وابن البراج ، وابن حمزة ، وابن إدريس ، إلى

أن المسافر إذا نوى إقامة عشرة أيام في بلدة الغربة أتم ، وإن لم ينو قصر إلى شهر .

" وقال ابن أبي عقيل : من صلى في السفر صلاة الحضر ، فصلاته باطلة ، وعليه

الإعادة ، لأن عليه الفرض في السفر ركعتان ، وصلى هو أربعا ، والزايد في الفرض

فاسد العمل ، وعليه الإعادة .

( وصفحة 165 )

" احتج ابن أبي عقيل بأن الزيادة مبطلة ، سواء وقعت عمدا أو سهوا ، والجواب

المنع .

" مسألة : لو سافر بعد دخول الوقت ، قال ابن أبي عقيل والصدوق أبو جعفر بن

بابويه في المقنع ، يجب عليه الاتمام " .