حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢٢٦

مبطلات الصلاة

وخالف في ذلك ابن الجنيد حيث جعل تركه مستحبا ، وأبو الصلاح حيث جعل

فعله مكروها ، ومن الأصحاب من لم يتعرض له كابن أبي عقيل وسلار .

( وصفحة 194 )

" وكذا قوله ببطلان الصلاة بقوله اللهم استجب ضعيف ، فإن الدعاء بالمباح جايز

في الصلاة بإجماعنا ، وهذا دعاء عام في طلب استجابة جميع ما يدعى به ، وقد

تابعه على هذا الفاضل في التذكرة ، وليس بذلك ، وكثير من الأصحاب لم أقف له

على التأمين بنفي ولا إثبات ، كابن أبي عقيل والجعفي في الفاخر وأبي الصلاح " .

مدارك الأحكام ( مجلد : 4 صفحة 225 )

" الثانية : أن يذكر بعد فعل ما يبطل الصلاة عمدا لا سهوا كالكلام . وقد اختلف

الأصحاب في حكمه ، فقال الشيخ في النهاية : يجب عليه بالإعادة ، وتبعه ابن أبي

عقيل وأبو الصلاح الحلبي ، وقوى في المبسوط عدم الإعادة وحكى عن بعض

أصحابنا قولا بوجوب الإعادة في غير الرباعية . والأصح أنه لا يعيد مطلقا .

جواهر الكلام ( مجلد : 10 صفحة 2 )

" الأولى ( لا يجوز قول آمين في آخر الحمد ) عند المشهور بين الأصحاب القدماء

والمتأخرين شهرة عظيمة كادت تكون إجماعا كما اعترف به في جامع المقاصد ، بل في

المنتهى وعن كشف الالتباس نسبته إلى علمائنا مشعرين بدعوى الاجماع عليه ، بل

والتحرير والمحكي عن الانتصار والخلاف ونهاية الأحكام والتذكرة والاجماع عليه ، بل

في المعتبر عن المفيد دعواه أيضا ، بل عن الأمالي أن من دين الإمامية الاقرار به بل

يمكن تحصيل الاجماع عليه ، إذ لم نجد فيه مخالفا ، ولا حكي إلا عن الإسكافي وأبي

الصلاح ، وهما مع كونهما غير قادحين فيه قد حكى عن ثانيهما في الذكرى أنه لم

يتعرض لذلك بنفي ولا إثبات كابن أبي عقيل والجعفي وصاحب الفاخر ولا صراحة

في كلام أولهما ، بل ظاهر بعض كلامه المحكي عنه الموافقة ، قال " ولا يصل الإمام

ولا غيره قراءته " ولا الضالين " بآمين ، لأن ذلك يجري مجرى الزيادة في القرآن مما ليس

منه ، وربما سمعها الجاهل فرآها من التنزيل ، وقد روى سمرة وأبي بن كعب