حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢١٥

الخلل

( وصفحة 134 )

" مسألة : من شك بين الاثنتين والأربع بنى على الأربع ، وصلى ركعتين من

قيام ، ذهب إليه الشيخان وعلي بن بابويه وابن أبي عقيل والسيد المرتضى وأبو

الصلاح وابن البراج وابن إدريس .

( وصفحة 135 )

" مسألة : لو شك بعد الأربع وما زاد على الخمس ، قال ابن أبي عقيل ما يقتضي أنه

يصنع كما لو شك بين الأربع والخمس ، لأنه قال : يجب سجدتا السهو في

موضعين ، من تكلم ساهيا ، ودخول الشك عليه في أربع ركعات أو خمس فما

عداها واستوى وهمه في ذلك ، حتى لا يدري صلى أربعا وخمسا أو ما عداها . ولم

نقف لغيره في ذلك على شئ ، وما قاله محتمل ، لأن رواية الحلبي تدل عليه من

حيث المفهوم ، ولأنه شك في الزيادة فلا يكون مبطلا للصلاة ، لاحراز العدد ، ولا

مقتضيا للاحتياط ، إذ الاحتياط يجب مع شك النقصان ، فلم يبق إلا القول

بالصحة مع سجدتي السهو . مع أنه يحتمل الإعادة لأن الزيادة مبطلة ، فلا يقين

بالبراءة والحمل على المشكوك فيه قياس ، فلا يتعدى صور المنقول .

( وصفحة 136 )

" . . من يقول إن ذلك يوجب استيناف الصلاة في هذه الصلوات التي ليست

رباعيات ، والظاهر من كلام ابن أبي عقيل الإعادة مطلقا ، وهو الظاهر من كلام

أبي الصلاح .

( وصفحة 140 )

" مسألة : قال ابن أبي عقيل : الذي يجب فيه سجدت السهو عند آل الرسول عليهم

السلام شيئان : الكلام ساهيا خاطب المصلي نفسه أو غيره ، والآخر دخول الشك

عليه في أربع ركعات أو خمس فما عداها .

( وصفحة 142 )

" مسألة : سجدتا السهو بعد الصلاة والخروج منها ، سواء كانتا للزيادة أو

النقصان ، وهو اختيار ابن أبي عقيل فإنه حيث أوجب السجدتين في الموضعين

لا غير ، وهو الكلام والشك بين الأربع والخمس ، قال : وهما بعد التسليم فمن

سجدهما قبله بطلت صلاته " .