حياة ابن أبي عقيل العماني — الصفحة ٢١١

القنوت

محله ، فينبغي قضاؤه تحصيلا للمصلحة الناشية من امتثال الأمر بفعله ، وما رواه

محمد بن مسلم وزرارة بن أعين في الصحيح قالا سألنا أبا جعفر عليه السلام عن

الرجل ينسى القنوت حتى يركع ؟ قال " يقنت بعد الركوع ، فإن لم يذكر فلا شئ

عليه " احتج ابن أبي عقيل بأصالة براءة الذمة من واجب أو نفل ، وما رواه معاوية

بن عمار في الصحيح قال سألته عن الرجل ينسى القنوت حتى يركع أيقنت ؟ قال

" لا " .

منتهى المطلب ( مجلد 1 صفحة 299 )

" مسألة : والقنوت مستحب في جميع الصلوات ، فلو أخل به عامدا أو ناسيا لم تبطل

صلاته ، ذهب إليه أكثر علمائنا . وقال ابن بابويه : القنوت سنة واجبة ، ولو تركه

عمدا أعاد لقوله تعالى " وقوموا لله قانتين " وروى ذلك ابن أذينة عن وهب عن أبي

عبد الله عليه السلام قال " القنوت في الجمعة والوتر والعشاء والعتمة والغداة ، فمن

ترك القنوت رغبة عنه فلا صلاة له " وبه قال ابن أبي عقيل ، ولا أعلم خلافا في أنه

لو تركه نسيانا لم تبطل صلاته " .

الدروس ( صفحة 35 )

" في الجمعة قنوتان ، في الركعة الأولى قبله وفي الثانية بعده ، وأوجبه ابن بابويه في

كل صلاة ، والحسن في الجهرية ، ويتأكد في الوتر والجهر ، والدعاء فيه بكلمات

الفرج والتكبير له في الأصح ورفع اليدين تلقاء وجهه " .

البيان ( صفحة 96 )

" وأوجبه ابن أبي عقيل وابن بابويه مطلقا ، والمفيد في الركعة الأولى من الجمعة " .

الذكرى ( صفحة 183 )

" وظاهر ابن أبي عقيل وجوبه في الجهرية ، وابن بابويه وجوبه ، مطلقا ، وإن

الاخلال به عمدا يبطل الصلاة .

" وابن أبي عقيل ظاهره أن القنوت متعدد ، وأنه قبل الركوع في الركعتين ، وظاهر

ابن بابويه أن القنوت فيها واحد وأنه بعد الركوع " أي في صلاة الجمعة .